این مطلب از وب سایت دانلود آهنگ جدید • آپ موزیک به صورت رپ انتشار گردید است.

دانلود آهنگ حمید صفت ققنوس

امشب میتوانید ترانه حمید صفت بنام ققنوس را از رسانه آپ موزیک دانلود کنید

Exclusive Song: Masoud Saberi – “Ghoghnoos” With Text And Direct Links In UpMusic

fdg دانلود آهنگ حمید صفت ققنوس

───┤ ♩♬♫♪♭ ├───

قسمتی از متن ترانه : 

پولشو ندادی گوش دادی اه

آره جونشو نداشتی واسه ما پا به پا پوش دادی

دستو پا زدیم تنها غریب صبح مثل سگ بید شب

کف خوابید ننه گفت به کسی وا ندید

UpMusicTag دانلود آهنگ حمید صفت ققنوس

مثل ققنوس تابید پول دارین فورمول داریم

نکنه که کنکور دادیم

دل مجنون پا بید نشست

دل مجنون پا بید خوابید بابا ایراد تو کار نبین

تو کام تلخ ناکام ببین

───┤ ♩♬♫♪♭ ├───

حمید صفت ققنونس

دانلود آهنگ حمید صفت ققنوس

مؤسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام، ماموریت وجدانی خود را تولید علم دینی برای رسیدن به تمدن نوین اسلامی می‌داند، از نظر این مرکز، تا علم دینی محقق نشود، هدف خلقت و بعثت محقق نمی‌شود چرا که این علوم است که افعال انسان‌ها را برای رسیدن به این اهداف مشخص می‌کند.

رمز بلاگ :حجت‌الاسلام والمسلمین محسن دعایی امروز در «نشست هم‌اندیشی علم دینی» که در بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی در مشهد مقدس در حال برگزاری است، اظهار داشت: همزمان با این جلسات، موجی منفی نسبت به علم دینی در حال شکل گیری است و نشان از کم کاری نهادهایی مثل حوزه‌های علمیه در تولید دانش‌های دینی دارد.

وی در بخش دیگر سخنان خود افزود: مؤسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام، ماموریت وجدانی خود را تولید علم دینی برای رسیدن به تمدن نوین اسلامی می‌داند، از نظر این مرکز، تا علم دینی محقق نشود، هدف خلقت و بعثت محقق نمی‌شود چرا که این علوم است که افعال انسان‌ها را برای رسیدن به این اهداف مشخص می‌کند.

رئیس مؤسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام گفت: خروجی نظریات علمی از نظر ما بر اساس نگاه احتجاج دینی با دین ارتباط برقرار می‌کند و آن‌چه باید مورد بازبینی قرار بگیرد، «مبانی»، «روش تحقیق» و «سازه‌های تمدنی» است و الا ما در محیط اجتماعی تمدن غربی زندگی خواهیم کرد.

وی خاطرنشان کرد: این مؤسسه بر اساس این هدف، در گام دوم به تربیت محقق و مدرس پرداخته است و در گام سوم سعی کرده تا کارگاه‌های مهارت‌های زندگی بر اساس نگاه دینی برگزار کند که تا کنون ۲۷ بسته آموزشی بر اساس این نگاه تولید شده است.

دعایی در پایان تأکید کرد: مؤسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام بر اساس نگاه اجتهاد جواهری اما با این نگاه که ضرورت دارد که منطق سیستمی در تولید نظام مسائل اصل واقع شود، عمل می‌کند و مبتکر و نظریه پرداز اصلی آن حجت‌الاسلام والمسلمین عبدالحمید واسطی است.

معاون اول رییس جمهور با اشاره به گزارش وزارت جهاد کشاورزی از اقدامات صورت گرفته و دستاوردها و نیز راهبردهای این وزارتخانه برای مدیریت شرایط تحریم،‌ اقدامات انجام شده را مناسب و شایسته ارزیابی کرد و گفت: وزارت جهاد کشاورزی عملکرد موفقی در دولت یازدهم و دوازدهم داشته و اقدامات صورت گرفته توسط این دستگاه اجرایی برای تحقق اقتصاد مقاومتی در بخش کشاورزی قابل تقدیر است.

رمز بلاگ : جلسه ستاد فرماندهی اقتصاد مقاومتی ظهر امروز (دوشنبه ۱۱ تیر) به ریاست معاون اول
رییس جمهور برگزار شد.


دکتر اسحاق جهانگیری با اشاره به شرایط جدید پیش روی کشور و احتمال آسیب دیدن
طبقات و اقشار ضعیف جامعه، بر ضرورت توجه ویژه به این اقشار و کمک به آن ها برای
تامین نیازهای اصلی زندگی شان تاکید کرد.



معاون اول رییس جمهور اظهار داشت: در شرایط جدید کشور و افزایش قیمت برخی از
کالاها، طبقات ضعیف جامعه در تامین نیازهای اصلی زندگی با مشکل مواجه می شوند و
درآمد آن ها کاهش پیدا کند که ضرورت دارد به طور جدی به این طبقات توجه و از آسیب
رسیدن به آن ها جلوگیری شود.



وی از رییس سازمان برنامه و بوجه کشور و وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی خواست
جلساتی را در این خصوص برگزار و راهکارهای تامین منابع لازم را برای کمک به اقشار
کم درآمد جامعه در جهت جلوگیری از آسیب دیدن طبقات ضعیف پیدا کنند.



دکتر جهانگیری با بیان اینکه دولت برای شرایط تحریم برنامه ریزی دقیق دارد یکی
از برنامه های دولت برای تامین کالاهای وارداتی مورد نیاز را استفاده از ساز و کار
تهاتر دانست و افزود: ایران در مقابل تحریم های آمریکا دست بسته نخواهد بود و از
روش های مختلف برای بی اثر کردن تحریم ها استفاده خواهد کرد.



معاون اول رییس جمهور خواستار تشکیل کارگروهی تحت عنوان کمیته تهاتر با عضویت
وزارتخانه های نفت، صنعت، معدن و تجارت، امور خارجه، امور اقتصادی و دارایی، جهاد
کشاورزی و سازمان برنامه و بودجه شد و افزود: لازم است کارگروهی که با محوریت
وزارت نفت تشکیل شود و برای تهاتر نفت با کالاهای اساسی برنامه ریزی و ساز و کار
آن تعیین و نتیجه تصمیمات گزارش شود.



رییس ستاد فرماندهی اقتصاد مقاومتی در ادامه با تاکید بر اینکه دولت در تحریم
های پیش رو روش های مختلفی را به کار خواهد گرفت تا صادرات نفت کشور کاهش پیدا
نکند،‌ تصریح کرد: استمرار صادرات نفت کشور نماد پیروزی ملت ایران در مقابل تحریم
های آمریکا است و با برنامه ریزی و مدیریت توانمند وزارت نفت، امیدوارم شاهد این
موفقیت بزرگ باشیم و ثابت کنیم که ادعای آمریکا مبنی بر متوقف کردن صادرات نفت
ایران واهی است.



معاون اول رییس جمهور با تاکید بر اینکه در شرایط تحریم واردات کالا نباید
متوقف شود و روند صادرات نیز باید با رونق همراه باشد، گفت: باید تلاش کنیم تحت هر
شرایط کالاهای اساسی مورد نیاز به کشور وارد شود و ذخایر کالاهای اساسی وضعیتی
اطمینان بخش داشته باشد.



معاون اول رییس جمهور همچنین با یادآوری این که در شرایط جدید ممکن است فعالان
اقتصادی و صنعتگران کشور با مسائل و مشکلاتی مواجه شوند، بر ضرورت رفع بروکراسی و
مجوزهای غیرضرور در شرایط تحریم تاکید کرد و گفت: باید موانع و مقررات دست و پا
گیر را از پیش روی فعالان اقتصادی و مبادلات تجاری کشور برداریم و کلیه دستگاه های
اجرایی موظفند برای حذف بروکراسی زائد برنامه ریزی کنند و نتیجه اقدامات خود در
این خصوص را گزارش نمایند.



وی با اشاره به گزارش وزارت جهاد کشاورزی از اقدامات صورت گرفته و دستاوردها و
نیز راهبردهای این وزارتخانه برای مدیریت شرایط تحریم،‌ اقدامات انجام شده را
مناسب و شایسته ارزیابی کرد و گفت: وزارت جهاد کشاورزی عملکرد موفقی در دولت
یازدهم و دوازدهم داشته و اقدامات صورت گرفته توسط این دستگاه اجرایی برای تحقق
اقتصاد مقاومتی در بخش کشاورزی قابل تقدیر است.



دکتر جهانگیری همچنین با اشاره به گزارش دبیرخانه ستاد در خصوص ارزیابی عملکرد
استان های مختلف کشور در اجرای اقتصاد مقاومتی، گفت: استانداران و مدیران استانی
باید برای اجرای اقتصاد مقاومتی بویژه در شرایط پیش روی کشور،‌ بصورت ویژه وقت
بگذارند و پیگیری جدی داشته باشند.



در این جلسه دکتر پزشکیان نائب رییس اول مجلس شورای اسلامی هم با تاکید بر
لزوم توجه ویژه به اقشار آسیب پذیر جامعه بخصوص در شرایط پیش روی کشور گفت: اگر
دولت نیازهای اقشار آسیب پذیر جامعه را تامین کند و زندگی مردم جریان عادی خود را
داشته باشد،‌ دشمنان هر چقدر هم که تلاش کنند مردم پشت مسئولین خواهند ایستاد.



رییس سازمان برنامه و بودجه کشور نیز در این نشست از آمادگی این سازمان برای
تامین منابع مالی مورد نیاز جهت ذخیره سازی کالاهای اساسی و اقلام مرتبط با وزارت
جهاد کشاورزی و وزارت صنعت، معدن و تجارت خبر داد.



در این جلسه وزیر جهاد کشاورزی نیز با اشاره به برخی فضاسازی ها در جامعه مبنی
بر عدم وجود ذخایر کافی اقلام کشاورزی و مواد غذایی،‌ گفت: نگرانی برای واردات
مواد غذایی، محصولات کشاورزی و کالاهای اساسی وجود ندارد و این وزارتخانه از ذخایر
کافی مواد غذایی و محصولات کشاورزی برخوردار است.



در این جلسه که وزرای دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح، صنعت، معدن و تجارت،‌
نیرو، راه و شهرسازی،‌ نفت، تعاون، کار و رفاه اجتماعی، معاون علمی و فناوری رییس
جمهور، معاون رییس جمهور در امور زنان و خانواده، رییس سازمان امور اداری و
استخدامی، رییس کل بانک مرکزی و رییس هیات عامل صندوق توسعه ملی نیز حضور داشتند،
نماینده دبیرخانه ستاد گزارشی از ارزیابی عملکرد استان ها در اجرای سیاست های کلی
اقتصاد مقاومتی ارائه کرد و گفت: در این ارزیابی عملکرد ۱۲ استان در حد انتظار و
شایستگی بوده و عملکرد ۱۳ استان نزدیک به انتظار و شایستگی و ۶ استان نیازمند تحرک
بیشتر بوده اند که در این میان استان های کرمان، کردستان و قزوین به ترتیب سه رتبه
نخست را در اجرای اقتصاد مقاومتی کسب کرده اند.



وی همچنین به تشریح تاثیر و کارکرد اقتصاد مقاومتی در استان ها پرداخت و
افزود: پیگیری اقتصاد مقاومتی موجب شتاب بخشی به امور اقتصادی و تولیدی در استان
های مختلف کشور شده است.



معاون وزیر جهاد کشاورزی هم در این جلسه گزارشی از دستاوردها و اقدامات این
وزارتخانه ارائه کرد و ضمن آسیب شناسی بخش کشاورزی و پیش بینی چالش های ناشی از
تحریم، به بیان راهبردهای مدیریت تحریم و مهار آثار تحریم در بخش کشاورزی پرداخت.



براساس این گزارش متوسط رشد سالیانه ارزش افزوده بخش کشاورزی طی سال های اخیر
حدود ۴.۵ درصد بوده و کاهش تراز تجاری کشاورزی و غذا از بیش از منفی ۸ میلیارد
دلار در سال ۹۲ به حدود منفی ۳ میلیارد دلار در سال ۹۶ رسیده است.



در این گزارش اعلام شد که متوسط رشد تولیدات بخش کشاورزی معادل ۲۴ درصد و از
۹۶ میلیون تن در سال ۹۲ به ۱۲۰ میلیون تن در سال ۹۶ رسیده و سهم اشتغال بخش
کشاورزی از طریق تولید مواد خام در کل اشتغال کشور ۱۹ درصد بوده است.



معاون وزیر جهاد کشاورزی در این گزارش ارزش سالیانه صادرات محصولات کشاورزی را
حدود ۶ میلیارد دلار اعلام کرد و گفت: ارزش کل تولیدات بخش کشاورزی سالانه بالغ بر
۸۵ میلیارد دلار است.



در ادامه این گزارش اعلام شد که خرید تضمینی چغندر قند از ۳.۴ میلیون تن در
سال ۹۲ به حدود ۸.۱ میلیون تن در سال ۹۶ رسیده و تولید شکر از ۱.۱ میلیون تن در
سال ۹۲ به بیش از ۲ میلیون تن در سال ۹۶ افزایش یافته و تولید دانه های روغنی نیز
با افزایش ۳ برابری سطح زیر کشت به ۴۰۰ هزار تن افزایش یافته که در سال زراعی جاری
به بیش از ۵۰۰ هزار تن افزایش خواهد یافت.



براساس گزارش وزارت جهاد کشاورزی، تولید آبزیان از ۸۸۵ هزار تن در سال ۹۲ به
۱۰۵۱ هزار تن در سال ۹۶ افزایش یافته و توسعه گلخانه ها از ۸۸۰۰ هکتار در سال ۹۲
به ۱۲۳۰۰ هکتار در سال ۹۶ رسیده که با اشتغال زایی مستقیم برای ۳۵ هزار نفر و
اشتغال غیرمستقیم برای ۶۰ هزار نفر همراه بوده است.



افزایش ارتقای بهره وری مصرف آب از دیگر بخش های گزارش وزارت جهاد کشاورزی بود
و اعلام شد که در ۴ سال اخیر ارتقا بهره وری مصرف آب سالانه ۶ درصد و در مجموع ۲۵
درصد افزایش داشته و تولید محصول از ۷۳۰ گرم به ازای ۱ متر مکعب آب به ۱۲۵۰ گرم
افزایش یافته است.



در این گزارش همچنین اعلام شد که درصد خودکفایی تامین سرانه انرژی خانوارها از
محل تولیدات داخلی از ۵۲ درصد در سال ۹۲ به ۸۲ درصد در سال ۹۶ افزایش یافته است.



در این جلسه مقرر شد کمیته ای با محوریت وزارت نفت و با عضویت وزارتخانه های
جهاد کشاورزی، امور اقتصادی و دارایی، امور خارجه، صنعت، معدن و تجارت،‌ سازمان
برنامه و بودجه و بانک مرکزی تحت عنوان کمیته تهاتر تشکیل شود و برای تهاتر
کالاهای اساسی با نفت برنامه ریزی های لازم را انجام دهد و نتیجه تصمیمات را گزارش
نماید.



در این جلسه همچنین مقرر شد وزارت جهاد کشاورزی برای تامین محصولات کشاورزی و
مواد غذایی لازم، مبادی واردات و خرید کالاهای اساسی را به کشورهایی منتقل کند که ایران
منابع مالی ارزی در این کشورها داشته باشد.



در پایان این جلسه فرمانده قرارگاه سازندگی خاتم
الانبیا هم گزارشی از آخرین وضعیت اجرای طرح تامین آب شرب استان خوزستان ارائه کرد
و گفت: ظرف چند روز آینده آب شرب مناسب به خرمشهر و آبادان خواهد رسید.

رمز بلاگ ، با اندکی تلخیص و اضافات برگرفته از سایت وزارت جهاد کشاورزی ، تاریخ انتشار ۱۱ تیر ۹۷ ، maj.ir

رئیس سازمان امور اراضی کشور با اشاره به این که نظام بهره برداری زمین‌های پایاب سد خداآفرین به صورت شرکت‌های سهامی زراعی خواهد بود، اعلام کرد: هدف اصلی از این که شرکت های سهامی زراعی به عنوان نظام‌ بهره برداری از این اراضی تعیین شده حفظ یکپارچگی اراضی کشاورزی و جلوگیری از خرد شدن آن‌هاست.

رمز بلاگ : علیرضا اورنگی در سفری به اردبیل که با هدف بررسی وتعیین تکلیف نظام بهره
برداری و نحوه واگذاری اراضی پایاب سد خدا آفرین انجام شد، در نشستی مشترک با
استاندار، معاون عمرانی و رئیس سازمان جهادکشاورزی و فرمانداران شهرستان های پارس
آباد و بیله سوار و مسئولین ذیربط گفت: تکمیل پروژه بهره برداری از سد خداآفرین و
اراضی پایاب این سد دغدغه مقام معظم رهبری، رئیس جمهوری، مجموعه دولت و به ویژه
وزارت جهاد کشاورزی است.


رئیس سازمان امور اراضی کشور با اشاره به پیشینه اراضی واقع در پایاب سد
خداآفرین گفت: شاخص در نظر گرفته شده برای واگذاری این اراضی به عشایر ذینفع در
اراضی پایاب سد خدا آفرین پروانه چرای آنها است و نظام بهره برداری از این زمین ها
بر اساس مطالعه و برنامه ریزی انجام شده به صورت شرکت‌های سهامی زراعی خواهد بود.

اورنگی افزود: بر این اساس هر بهره‌بردار با توجه به سهامی که دارد درآمد
سالانه خواهد داشت و ۱۰ درصد از سهام این نظام‌های بهره‌برداری نیز به صورت سرمایه
ثابت اولیه در خود شرکت محفوظ خواهد ماند.

وی تاکید کرد: هدف از واگذاری اراضی به عشایر دستیابی به توسعه پایدار و مطمئن
است و امیدواریم که با اهتمام مسؤولان محلی و کشاورزان منطقه روزبه‌روز شاهد رشد و
شکوفایی بخش کشاورزی در نقطه زرخیر مغان باشیم.

رئیس سازمان امور اراضی کشور در ادامه این نشست با اشاره به ضرورت های قانونی
و فنی جلوگیری از خرد شدن اراضی کشاورزی و سیاست وزارت جهاد کشاورزی و سازمان امور
اراضی برای تشویق بهره برداران به تجمیع و یکپارچه سازی زمین های کشاورزی اظهار
داشت: هدف اصلی از این که شرکت های سهامی زراعی به عنوان نظام‌ بهره برداری از این
اراضی تعیین شده حفظ یکپارچگی اراضی کشاورزی و جلوگیری از خرد شدن آن‌هاست. چرا که
تنها در این صورت است که می توان انتظار بهره وری مطلوب ازمنابع آب و خاک را در
دشت مغان داشت.

رمز بلاگ ، با اندکی تلخیص و اضافات برگرفته از سایت وزارت جهاد کشاورزی ، تاریخ انتشار ۱۳ تیر ۹۷ ، maj.ir

وزیر جهاد کشاورزی اعلام کرد: براساس مصوبه جدید دولت دوازدهم با استمهال بازپرداخت وام کشاورزان خسارت دیده ناشی از خشکسالی، سرمازدگی و گرمازدگی به مدت ۲ سال موافقت شد.

رمز بلاگ : ‘محمود حجتی’ روز چهارشنبه ۱۳ خرداد در حاشیه نشست هیات
دولت در جمع خبرنگاران افزود: امروز دولت مصوبه خوبی را در خصوص استمهال باز
پرداخت وام به کشاورزان خسارت دیده داشت که خشکسالی موجب کاهش تولید آنها شده بود.


وی افزود: براساس این مصوبه کشاورزان خسارت دیده در کشور برای وام هایشان ۲ سال
استمهال گرفتند و سود آن توسط بانک ها برآورد به سازمان برنامه و بودجه اعلام می
شود تا سود بانک ها توسط این سازمان پرداخت شود.



وی اظهار داشت: مصوبه امروز برای اجرا تا سه روز آینده به استان ها و شهرستان
ها ابلاغ می شود و برای اجرای این مصوبه هیاتی متشکل از فرماندار، مسئول جهاد
کشاورزی و مسئول بانک شهرستان تشکیل می شود تا با بررسی موارد یاد شده، تصمیم های
لازم به بانک ها ابلاغ تا عملیاتی شود.



پرداخت بخش دیگری از پول گندمکاران تا ۱۰ روز آینده ؛



وزیر جهاد کشاورزی درباره مطالبات گندمکاران افزود: براساس آمارها تاکنون چهار
میلیون تن گندم خریداری شده که در مرحله نخست قرار بود، ۵۰ درصد مطالبات گندمکاران
برای پرداخت هزینه های کمباین و معیشت پرداخت شود که تاکنون ۴۶ درصد آن پرداخت شده
و بقیه آن بین هشت تا ۱۰ روز آینده به حساب کشاورزان واریز می شود.



وی اضافه کرد: قرار است در مرحله دوم ۵۰ درصد پول گندمکاران تامین و پرداخت
شود که منابع آن از محل تسهیلات بانکی به میزان چهار هزار میلیارد تومان، ردیف
بودجه و یارانه ها تامین خواهد شد .



به اعتقاد حجتی، به نظر می رسد این رقم تا پایان فصل خرید به ۱۲ تا ۱۳ هزار میلیارد
تومان برسد و انتظار می رود پرداخت ها به موقع انجام شود و اکنون بانک مرکزی و
سازمان برنامه وبودجه در این زمینه قول مساعد داده اند.



تسهیلات به طرح های پربازده داده می شود ؛



به گفته وزیر جهاد کشاورزی، اکنون تسهیلات لازم برای توسعه گلخانه ها، پرورش
ماهی در قفس، صنایع تبدیلی و تکمیلی، دام های پربازده و صنایع غذایی و افزایش بهره
وری از محل صندوق توسعه ملی داده می شود و مشکلی در این زمینه نیست.



وی اظهارداشت: برای تامین سرمایه در گردش واحدهای مرغداری و دامداری فعال نیز
که شرایط لازم را داشته باشند، تسهیلاتی ارایه می شود .



وی در پاسخ به پرسشی در زمینه گرانی مجدد ۱۰ تا ۱۵ درصدی نرخ لبنیات گفت: اینگونه
نیست؛ اساس قیمت ها توسط سازمان تنطیم بازار و سازمان حمایت از تولید کنندگان و
مصرف کنندگان اعلام می شود.

رمز بلاگ ، با اندکی تلخیص و اضافات برگرفته از سایت وزارت جهادکشاورزی ، تاریخ انتشار ۱۳ تیر ۹۷ ، maj.ir

مسأله بومی سازی و اسلامی سازی علوم انسانی در سالیان اخیر اهمیت بسیاری یافته است. در توضیح این مسئله می توان گفت که یکی از اصلی ترین دلایل این مسأله، رخداد مشکلات و خلاءهایی است که در این علوم در جامعه مشاهده شده است. به عبارت دیگر، در سده اخیر و به ویژه پس از تأسیس دانشگاه در ایران، دانشگاه ها عملاً به سمتی سوق داده شده اند که محصولات دانشگاه های غربی را تجمیع و منتشر کنند و از این طریق مباحث دانشی خود را سامان دهند.

رمز بلاگ :مسأله بومی سازی و اسلامی سازی علوم انسانی در سالیان اخیر اهمیت بسیاری یافته است. در توضیح این مسئله می توان گفت که یکی از اصلی ترین دلایل این مسأله، رخداد مشکلات و خلاءهایی است که در این علوم در جامعه مشاهده شده است. به عبارت دیگر، در سده اخیر و به ویژه پس از تأسیس دانشگاه در ایران، دانشگاه ها عملاً به سمتی سوق داده شده اند که محصولات دانشگاه های غربی را تجمیع و منتشر کنند و از این طریق مباحث دانشی خود را سامان دهند.

رخداد این مسأله باعث ایجاد مشکلاتی در جامعه شده است و نوعی عدم توازن و گسست را موجب گشته است. از این رو، مسأله بومی یا اسلامی سازی علوم انسانی مطرح شده است تا از این مشکلات کاسته شود و بین علوم و جامعه پیوند مناسبی به وجود آید.

**علوم انسانی و تاریخ اسلام:

رجوع به تاریخ اسلام نشان می دهد که ایرانیان، پیشینه بسیار خوبی در خصوص تولید دانش های اسلامی داشته اند و عالمان علوم اسلامی نقش بسیار مهمی در تولید دانش و نیز ساماندهی امور جامعه بر آن اساس ایفا کرده اند. این عالمان نه تنها در علوم انسانی و اسلامی، بلکه در علومی مانند طب و معماری نیز سرآمد زمانه بوده اند و در این راستا، مکتوبات فراوانی را از خود به جای نهاده اند.

البته به دلیل شرایط زمانه و تنگناهای سیاسی دوران، این عالمان نتوانستند در خصوص طرح مباحث سیاسی توفیق چندانی داشته باشند و از این رو، در پاره ای از اوقات نتوانستند به نیازهای زمانه خود پاسخ مناسب دهند. اما در شرایط کنونی که فضای مناسبی در کشور وجود دارد و پرسش ها از درون سنت و جامعه بر می خیزد، اقدام به پاسخ گویی به مسائل بر اساس تولید علوم انسانی بومی امکان پذیر است.

مراد از تحول در علوم انسانی و به تعبیر دیگر بومی سازی و اسلامی سازی آن، تولید دانشی است که دستاورد تفکر بومی و سنتی ما باشد و بر ارزش ها، شرایط و اقتضائات جامعه ابتنا یافته باشد. به این ترتیب برای تولید علوم انسانی بومی و اسلامی باید در گام نخست، نیازهای جامعه را مشخص نمود و سپس اقدام به پاسخ گویی به این نیازها با توجه به سنت اسلامی نمود تا بر این اساس، دانش بر مبنای آموزه های دینی شکل گیرد. بنابراین عالم علوم انسانی باید به منظور تحقق اسلامی سازی یا تحول در علوم انسانی که تعبیر دقیق تری است از روش هایی در تحقیق و مطالعه خود بهره گیرد که با شرایط محیطی و اجتماعی جامعه هم خوانی و سازگاری داشته باشد و نیز بتواند با پرسش هایی که بر آمده از متن این جامعه است، ارتباط برقرار کند و پاسخ هایی متناسب با آن ارائه نماید.

**بهره گیری از حکمت متعالیه در مسأله تحول در علوم انسانی:

برای توضیح بیشتر منظور فوق می توان از تعابیر مطرح در حکمت متعالیه بهره گرفت. در حکمت متعالیه بحث نفس و بدن مطرح می شود. در آنجا این تلقی وجود دارد که روح و مغز از بدن، خلق و هستی پیدا می کند. بنابراین و به طور طبیعی دانشی که در جامعه شکل می گیرد به مثابه روح آن جامعه است و باید با جامعه تناسبی تام داشته باشد و از روح آن جامعه، خلق و هستی پیدا کند. با توجه به این مسأله می توان بر این رأی تأکید ورزید که بسیاری از دانش هایی که امروز در دانشگاه های ما تدریس می شود، از روح جوامع دیگر گرفته شده اند و شکل ترجمه ای دارد و به همین دلیل با روح جامعه اسلامی بیگانه است و نمی تواند پاسخگوی مسائل و مشکلات این جامعه باشد. از این رو، در بحث تحول در علوم انسانی نباید دانش هایی ترویج شوند که هیچ نسبتی با فرهنگ، ارزش ها و سنت های جامعه ندارند و باید به دنبال تولید دانشی بود که برخاسته از روح جامعه باشد و از درون سنت ها و ارزش های جامعه اسلامی برخیزد. به عبارت دیگر، دانش هایی که در جامعه اسلامی تولید و ترویج می شوند باید هماهنگی و پیوستگی کامل یا جامعه و سنت های آن داشته باشد. این دانش می تواند خلاء ها و کمبودهای جامعه را پوشش دهد و نیازهای جامعه در زمینه های مختلف را برطرف کند.

توضیحات فوق این نکته را می رساند که علوم انسانی در بسترها و زمینه های فرهنگی مختلف متولد می شود. به باور این نوشتار باید همواره به این مسأله توجه داشت و کوشش نمود که علوم انسانی مطابق با فرهنگ و سنت اسلامی تولید نمود. البته باید این دقت را نیز مبذول داشت که برخی از دانش ها، دانش های بشری هستند و زبان فرهنگی خاصی ندارند؛ از جمله این دانش ها می توان به دانش فلسفه اشاره کرد. همواره باید جایگاه این دانش ها را مصون نگه داشت و برای گفتگو با فرهنگ های دیگر از آنها استفاده نمود.

در چند سده اخیر گسست قابل توجهی در نظام دانشی ایران به وجود آمده است و بین دانش و فرهنگی که در جامعه وجود داشت و دانشی که امروز در جامعه وجود دارد، شکاف و گسست چشمگیری شکل گرفت. بنابراین باید با اتکا به سنت و دانش خودی و بومی، اقدام به رفع آن گسست ها و خلاء ها نمود و نیازمندی های اجتماع را رفع نمود. البته بیان این مسأله منافاتی با این امر ندارد که با فرهنگ ها و دانش های بر آمده از درون سنت های دیگر، گفتگو صورت گیرد. زیرا در صورت بی اطلاعی از مراکز پژوهشی، دانش ها و فرهنگ های دیگر نمی توان خلاء ها و آسیب ها را شناسایی نمود. دغدغه ای که امروز در رابطه با علوم انسانی به وجود آمده است، به دلیل تعاملی است که با دیگران ایجاد شده است. بنابراین در دستاوردهای فکری و فلسفی، اتخاذ مبنای فلسفی خاص می تواند نتایج متفاوتی را در برداشته باشد و به همین دلیل باید باب گفتگو با فرهنگ ها و سنت های دیگر را همواره باز نگه داشت. پذیرش رویکرد حکمت متعالیه موجب پذیرش تکثر روشی می شود و ظرفیت مناسبی را جهت تعامل و گفتگو با دیگران ایجاد می نماید.

اخذ هر دانشی از فرهنگ های دیگر نیازمند سازگاری با سنت خود است و بدون برقراری رابطه با سنت، اخذ یک دانش از دیگران شکل و نتیجه مطلوبی به بار نخواهد آورد. همین مسأله در مورد تکنولوژی هم صادق است و اگر تکنولوژی اخذ شده از فرهنگ های دیگر با فرهنگ خودی سازگار و هماهنگ نباشد، فایده ای نخواهد داشت و منجر به ایجاد گسست در جامعه خواهد شد. در نتیجه باید توجه نمود که بخش های ظاهری و اندیشه ها و دانش های مطرح در جوامع دیگر در صورتی می توانند به صورت صحیح در جامعه رواج یابند که از صافی سنت عبور کنند و بومی شوند. با این شیوه، مشکلات کمتری در جامعه به وجود خواهد آمد. بنابراین از فرم ها و ابزارهای فرهنگ های دیگر به شرطی می توان استفاده نمود که محتوای متناسب با جامعه در نظر گرفته شود. زیرا به طور قطع محتوای دینی و اخلاقی داشتن کاملاً متفاوت با محتوای غیردینی داشتن است و به همین دلیل نتایج حاصله از این دو محتوی نیز متمایز و متفاوت خواهد بود. پس باید همواره توجه داشت که اگر فرم و قالب با محتوی ناسازگار باشد، نتیجه مناسبی حاصل نخواهد آمد. بنابراین باید همواره رابطه هدف مندی و هماهنگی و پیوستگی بین قالب و محتوی شکل گیرد.

توضیحات فوق می رساند که در بحث تحول در علوم انسانی نمی توان به دستاوردهای بشری به ویژه در حوزه علوم تجربی بی توجه بود و بدون توجه به فرهنگ های دیگر اقدام به بازسازی و تحول در علوم انسانی نمود. البته این مسأله نیاز به مبنای فلسفی خاصی دارد که حکمت متعالیه این مبنا را در اختیار ما قرار می دهد. از این منظر می توان ارزش های دینی را از منظر و قالب این مکتب فلسفی ارائه نمود و زمینه مناسبی را جهت گفتگو و تعامل با دیگر دانش ها و فرهنگ ها ایجاد نمود.

**الزامات و اقتضائات تحول در علوم انسانی:

یکی از اقتضائات و الزامات اصلی تحول در علوم انسانی، مسأله آزادی است. به عبارت واضح تر، محققین و اندیشمندان باید بتوانند در فضای آزاد به سراغ موضوعات و مسائل بروند و با دغدغه های دینی و بر اساس آموزه های دینی و سنت و میراثی که در جامعه است، اقدام به شناسایی و رفع نیازهای جامعه اسلامی نمایند.

یکی دیگر از اقتضائات و الزامات مهم در این راستا، مسأله امنیت است. به عبارت دیگر، از طرفی باید شرایط به گونه ای فراهم شود که محققان و صاحب نظران به طور آزادانه بتوانند تفکر و تأمل کنند و از طرف دیگر، امنیت فکری و ذهنی و نیز امنیت اجتماعی و فردی داشته باشند که بتوانند نتایج یافته های علمی خود را بیان کنند تا هم در جامعه از آنها استفاده شود و هم زمینه مناسبی جهت گفتگو و تضارب آرا پیرامون این یافته ها فراهم گردد.

در کنار بحث آزادی و امنیت، مسأله معیشت هم از اهمیت قابل توجهی برخوردار است. به عبارت دیگر، باید پژوهشگر، اندیشمند و صاحب نظری که از او انتظار می رود تحولی در وضعیت علوم انسانی به وجود آورد و شرایط را به نفع سنت های اسلامی سامان دهد از معیشتی برخوردار باشد که بتواند برای او فراغت ایجاد کند. نگاهی آسیب شناسانه به این مسأله نشان می دهد که در این زمینه مشکلات جدی وجود دارد. امروز در آموزش و پرورش و دانشگاه ها، معلمان و اساتید دانشگاه از مشکلات معیشتی رنج می برند و این مسأله مانع از پژوهش و تحقیق جامع و آزادانه آنها شده است. وجود چنین مشکلی، باعث شده است بحث تحول در علوم انسانی با موانع جدی مواجه شود و نتواند به گونه ای مناسب پیش رود.

با توجه به توضیحات فوق، این انتظار از نهادهایی که خواستار و متکفل امر اصلاح وضعیت علوم انسانی و ایجاد تحول در آنها هستند می رود که شرایط را به گونه ای سامان دهند که دغدغه های معیشتی، امنیتی و آزادی در جامعه پژوهشگران و محققان از میان می رود و آنها بتوانند به راحتی اقدام به پژوهش و کاوش پیرامون موضوعات علمی نمایند و یافته ها و نتایج علمی به دست آمده از تحقیقات خود در اختیار ارباب خرد و دانش قرار دهند. این شرایط باعث خواهد شد که فضاهای گفتگو و بحث و مناظره شکل گیرد و از درون این فضاها، دانش های جدید متولد شوند و دانش های فعلی متحول و اصلاح شوند.

**بازشناسی و بازخوانی انتقادی میراث و سنت:

گام بعدی در مسیر تحول، شناخت هدف و چگونگی طی مسیر تحول است. به عبارت دیگر، پس از شناخت ملزومات و شرایط ایجاد زمینه های تحول باید به این مسأله اندیشید که تحول باید از چه روش ها و راهکارهایی پیروی کند تا نتیجه مطلوب حاصل آید و علوم انسانی بومی و اسلامی متولد گردد.

مهم ترین و کلیدی ترین نکته در این راستا، بازشناسی میراث و سنت خودی است. این مسأله می تواند پشتوانه مناسبی را برای تحول ایجاد نماید. رجوع به سنت اسلامی نشان می دهد که چنین پشتوانه ای وجود دارد. در سنت ما، هم مکاتب فلسفی قوی مانند فلسفه های مشاء، اشراق و متعالیه وجود دارد و هم سنت اسلامی سرشار از گنجینه های کلامی و فقهی موجود است. هر کدام از این ذخایر می توانند پشتوانه مناسبی را برای تحول در علوم انسانی فراهم آورند. از این رو، باید در گام نخست اقدام به شناسایی و جمع آوری آرا و آثار اندیشمندان مکاتب گوناگون فلسفی سنت اسلامی نمود. امروزه متأسفانه در این زمینه خلأهای جدی وجود دارد و در حالی که آثار و کتاب های اندیشمندان که آثار و کتاب های اندیشمندان غربی به وفور در جامعه قابل مشاهده و رؤیت است، آثار و متون اصلی اندیشمندان مسلمانی چون فارابی، شیخ اشراق، خواجه نصیر و حتی ملاصدرا به راحتی در اختیار محققان و پژوهشگران قرار نمی گیرد. برخی از آثار این اندیشمندان هم فاقد ویرایش و تصحیح مناسب هستند و این مسأله مانعی بزرگ در مسیر تحول در علوم انسانی است.

با این توضیح باید نهادهایی که متکفل امر تحول در علوم انسانی هستند، مسأله احیا و انتشار آثار بزرگان اندیشه و سنت ایرانی و اسلامی را مورد توجه جدی خود قرار دهند و به جای طرح مطالب به شیوه ای فارغ از پشتوانه عملی، گام های عملیاتی مشخصی در این رابطه بردارند و آرای اندیشمندان مسلمان را به گونه ای مناسب در اختیار محققان و پژوهشگران قرار دهند. از این لحاظ تفاوتی میان سنت های فلسفی، کلامی، فقهی، رجالی، تفسیری، روایی و حدیثی وجود ندارد و باید به همه این سنت ها توجه نمود. همچنین می توان به دانش های فنی مانند پزشکی، معماری، فیزیک و شیمی در تاریخ سنت اسلامی اشاره کرد. جامعه علمی کشور می تواند از این دانش ها استفاده نماید. متأسفانه بسیاری از این آثار هم اکنون در دسترس اهل فن نیستند. شناخت این آثار و ارائه گزارش توصیفی و تشریحی از آنها می تواند بهترین پشتوانه را برای مسأله تحول در علوم انسانی فراهم آورد. این مسأله نیاز به همت و کوششی مضاعف دارد که بیش از هر چیز بر عهده نهادها و مراکز پژوهشی و تحقیقاتی است.

در گام بعدی و پس از جمع آوری آثار باید اقدام به مطالعه و بازنگری منتقدانه آنها نمود تا مشخص شود که چه بخش هایی از آنها می توانند امروزه مورد استفاده قرار گیرند و چه بخش هایی با توجه به اقتضائات زمانی و مکانی مورد نیاز امروز نیست و نباید وقت چندانی را صرف آنها نمود. این نگاه انتقادی باعث باز پیرایی و پالایش تراث و سنت علمی سنتی خواهد شد و محتوای لازم را جهت تحول در علوم انسانی متناسب با هویت بومی و دینی فراهم خواهد آورد.

گام سوم که مهم ترین گام است و گام های پیشین، زمینه ساز آن هستند، گام نظریه پردازی و بازسازی است. در این مرحله باید به نگاه ها و نظریه هایی رسید که برطرف کننده نیازها و خلاء های جامعه باشد و پرسش های جامعه را پاسخی در خور دهد. طی این مراحل سه گانه باعث تولد دانش های جدیدی خواهد شد که با جامعه دینی متناسب است و می تواند تأمین کننده منافع این جامعه باشد. با این شیوه، جامعه اسلامی به رشد و تعالی واقعی خواهد رسید و به الگویی برای سایر جوامع تبدیل خواهد شد.

**آسیب شناسی وضع موجود:

یکی از گام های مهم در راستای تحول در علوم انسانی، آسیب شناسی وضعیت جاری و موجود است. این آسیب شناسی در دو بخش ساختارها و قوانین می تواند رخ دهد. این مسأله سبب خواهد شد از طرفی ساختارهای جامعه متناسب با نیازهای جامعه اسلامی اصلاح شوند و ایرادات آنها برطرف شود حتی اگر لازم است ساختارهای جدیدی به وجود آید تا روند حرکت جامعه همواره رو به جلو باشد.

نظیر این مسأله در خصوص قوانین هم وجود دارد و باید نگاه آسیب شناسانه دقیقی به قوانین داشت و اقدام به تنقیح و ویرایش دقیق قوانین موجود و نیز تدوین قوانین جدید در راستای تحول در علوم انسانی نمود. از این منظر و به طور طبیعی نقش نهادهایی مانند مجلس شورای اسلامی و شورای عالی انقلاب فرهنگی بسیار برجسته و مهم است و این دو نهاد می توانند از لحاظ ساختاری و قانونی، اقدامات مهمی انجام دهند. البته این نهادها نیازمند نهادهای پشتیبان از حیث نظری هستند و از این لحاظ نقش حوزه های علمیه و دانشگاه ها بسیار برجسته خواهد شد. این نهادها می توانند از لحاظ نظری، محتوای قوانین جدیدی که تصویب آنها لازم است و نیز مواد اصلاحی قوانین موجود را در اختیار نهادهای تقنینی قرار دهند تا از حیث قوانین، حرکت در مسیر تحول در علوم انسانی رخ دهد.

یکی از آسیب های مهم در راستای تحول در علوم انسانی این است که برخی از افرادی که در این حوزه تصمیم گیرنده هستند، با علوم انسانی بیگانه هستند و اساساً در این علوم تحصیل نکرده اند. این مسأله باعث خواهد شد از آنجا که تصمیم گیرندگان فاقد تخصص و صلاحیت هستند، تنها به پاره ای از اقدامات شعاری و حداقلی بسنده کنند و حرکت در این نقطه متوقف شود و حتی به انحراف کشیده شود. بنابراین همانگونه که بنده به عنوان یک متخصص در علوم انسانی و سیاسی نمی توانم در حوزه هایی مانند پزشکی و فنی مهندسی نظریه بدهم و برای دانشجویان و فارغ التحصیلان آن رشته ها تصمیم بگیرم، لازم است افرادی که در زمینه تحول در علوم انسانی گام برمی دارند، متخصص در این حوزه باشند و از دانش کافی بهره مند باشند.

سطحی نگری و شعاری برخورد کردن محصول دیدگاه و تفکری است که فاقد اهلیت لازم در خصوص مسائل مربوطه است. این تفکر باعث ایجاد دخل و تصرف های عجولانه و بی تحملی هایی خواهد شد که فاقد پشتوانه های فکری و فلسفی و فرهنگی است. بنابراین این امکان وجود دارد که این تفکر، نگاه شتابان و عجولانه ای را به علوم انسانی تحمیل کند و این توقع را داشته باشد که مانند ساختمانی که امروز بنا می شود و چند ماه دیگر باید به بار بنشیند، بومی سازی و تحول در علوم انسانی بهم به همین ترتیب رخ دهد و به سرعت به نتیجه برسد. این در حالی است که این مسأله، فرایندی تدریجی است و نیاز به گذشت چند نسل است تا سامان مناسبی شکل بگیرد.

فکر و ایده تحول در علوم انسانی را نمی توان به صورت شعاری و در مدت زمانی کوتاه پیش برد و به نتیجه مطلوب رسانید. این مسأله نیاز به روندی تدریجی و فعالیتی مستمر دارد. در این زمینه، به طور حتم نقش حوزه های علمیه بسیار برجسته خواهد بود. زیرا حوزه ها با سنت های علمی و دینی آشنا هستند و تحول واقعی در علوم انسانی و بومی سازی آن از درون این سنت ها به وجود می آید.

با توجه به این نکته که رابطه حوزه های علمیه با جامعه مانند رابطه نفس و بدن است، حوزه ها موظف هستند متکفل و عهده دار اصلی تحول در علوم انسانی گردند. تنها از این طریق است که تحول مطلوب رخ خواهد داد. در غیر این صورت، و در صورتی که مسأله تحول بر عهده افراد و نهادهایی باشد که با علوم انسانی بیگانه هستند، علوم انسانی سرنوشت ناگواری خواهد داشت.

رمز بلاگ، با اندکی تلخیص و اضافات بر
گرفته از پرشین وبلاگ ، تاریخ انتشار: ۱۳۹۲ ، کدخبر:
– ، sharifl.persianblog.ir   

اساساً تولید و اجرای الگو در راستای تحقق‌بخشی به اهداف و منافع ملی است. اگر در برخی موارد منافع ملی پایمال و قربانی اهداف ملی می شود، شاید به خاطر این است که از الگوی خاصی پیروی نمی کنیم و در این زمینه الگویی نداریم.

رمز بلاگ : چند سال پیش ضرورت تدوین الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت برای پیشرفت مناسب با فرهنگ و تمدن و دین ما از سوی مقام معظم رهبری مطرح شد. مسلم است که تئوریهای توسعه مطرح شده در غرب از دهه های پیش تاکنون دچار نقائصی هستند که اجرای آنها مسائل و معضلاتی را برای کشورهای مختلف در پی داشته است. علاوه بر این مشکلات، چون فرهنگ و تمدن ما با فرهنگ و تمدن غربی در تعارض است. بنابراین اجرای نظریه های توسعه ای آنها متناسب با فرهنگ و فکر و اندیشه و سبک زندگی ما نیست.

به همین خاطر طرح الگویی متفاوت با الگوی توسعه غربی نه تنها ضروری بلکه حیاتی است و اصولا بدون آن طرح تمدن نوین اسلامی به سرانجام مطلوبی نخواهد رسید. در گفتگو با دکتر شریف لکزایی عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی که مدتی در اندیشکده سیاست مرکز الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت هم فعالیت داشته به بررسی موانع پیش روی تدوین الگو پرداختیم که اکنون متن آن پیش روی شماست.

**آقای دکتر، چه ضرورت هایی طرح الگوی اسلامی ـ ایرانی پیشرفت در کشور ما را ایجاب می‌کند؟

اگر الگو به عنوان یک نقشه راه در نظر گرفته شود ضرورت دارد که این نقشه در اختیار دولت و نهادهای حکومتی باشد تا مسیر حرکت جمهوری اسلامی روشن باشد. افزون بر اینکه الگوهای مختلفی در زمینه پیشرفت و توسعه وجود دارد و بنابراین ضرورت دارد که ما روشن نماییم جایگاه ما در میان نظریات و دیدگاه های موجود توسعه و پیشرفت چیست. ضمن اینکه ما نمی‌توانیم از غرب به تمامه تقلید نماییم، هم به لحاظ تفاوتهای فرهنگی و بومی و هم شرایط محیطی و اجتماعی. بنابراین از هر نظر ضرورت داشتن الگو روشن است، حتی اگر می خواهیم از الگوهای دیگر هم تقلید کنیم باید مشخص شود که این الگو چیست و چگونه باید تحقق یابد. ضمن این که به نظر می رسد هدف انقلاب اسلامی این بود که الگوی خاصی را در دنیا مطرح و بر اساس آن مشی نماید. بنابراین باید بتوانیم این الگو را در نظر و عمل ارائه نمائیم.

در هر حال بحث الگوی اسلامی ـ ایرانی پیشرفت بحث و موضوع بسیار مهمی است. با الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت کار بیشتری صورت می گیرد. اینکه با اقتضائات جامعه خودمان الگو تولید کنیم؛ مسئله لازمی است. ضرورت دارد الگو را به‌عنوان نقشه راه تلقی کنیم به همین خاطر باید ابعاد نقشه راه را ارائه کنیم تا دستگاه‌های اجرایی بدانند که به کدام سمت و سو باید بروند. دولت به‌عنوان مهم‌ترین نهاد اجرایی باید الگو و نقشه ای در اختیار داشته باشد تا کار را پیش ببرد. ضمن اینکه به لحاظ مبانی معرفتی و هستی‌شناسی الگوهای مختلفی می‌توانیم داشته باشیم، اینجا هم ضرورت دارد مشخص کنیم براساس کدام الگوی معرفت شناسی و هستی‌شناسی می خواهیم کار را جلو ببریم.

**الگوی پیشرفت ما در جامعه چیست، یعنی الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت چه تفاوت ها و شباهت هایی با الگوهای مختلفی که در اقتصاد توسعه مطرح می شود، دارد؟

این که الگوی ما چیست جای کار دارد. با توجه به تجربه جمهوری اسلامی ایران در حدود ۴۰ سال پس از پیروزی انقلاب اسلامی به ‌نظر می‌رسد این زمینه مشکلاتی وجود دارد. هر دولتی که پس از انقلاب اسلامی بر سر کار آمده است یک مسیر را رفته است و ابعاد معرفت شناسی و هستی شناسی آن روشن نیست. الگو و نظریه جای دیگری را می‌آورند و می‌خواهند ‌پیاده کنند و البته همان هم کامل پیاده نمی شود و ناقص پیاده می شود که مشکلات زیادی را ایجاد می کند. ضرورت دارد این بحث را روشن کنیم که اول جایگاه خودمان را بدانیم و نظریات برای پیشرفت را مشخص کنیم این اهمیت زیادی دارد، دیدگاه توسعه و پیشرفتمان باید مشخص باشد.

ضمن اینکه ما نمی‌توانیم به لحاظ معرفتی و عملی از نظریات غربی تماماً پیروی کنیم؛ هم به لحاظ تفاوت‌های فرهنگی و معرفتیمان و هم شرایط طبیعی و محیطی و هم بعد تاریخی و تجربیاتمان که متفاوت است و اثر می‌گذارد، حتی اگر می خواهیم تقلید هم بکنیم این کار را ناقص انجام می‌دهیم. توجه به این نکته هم مهم است که هدف انقلاب اسلامی چه بوده است؟ به نظرهدف انقلاب اسلامی این بوده که در ذیل نظریات غربی حرکت نکند، چون خودش حرفی برای گفتن دارد و پیام جدیدی را می‌خواهد ارائه کند. اگر غیر از این بود که انقلاب معنا نداشت.

**نقش نخبگان حوزوی و دانشگاهی را در تدوین الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت تا چه حد می دانید؟

به نظر می‌رسد اگر بخواهیم چنین کاری را انجام دهیم بایستی از مسیر نخبگان حرکت کنیم. اغراق هم نیست که بگوییم تولید و تبیین الگو برعهده نخبگان است و باید کمک کنیم تا الگوهایی تولید شود و به کار گرفته شود.

تولید و تحقق این امر می‌تواند برعهده نخبگان باشد. در بزنگاه های فرهنگی و فکری این نخبگان هستند که می‌توانند این تفاوت‌ها را تشخیص دهند و سهم غیرقابل انگاری در این راستا دارند. نخبگان اجرایی و علمی همه در اجرا می‌توانند کمک کنند، البته نقش دولت و نهادهای تصمیم‌گیر هم دست کمی از حضور نخبگان ندارد چون اگر بهترین الگو را تولید کنیم اما در میان نخبگان اجرایی و اداری ما و یا بروکراسی ما مورد اقبال قرار نگیرد این نقشه مثمر ثمر نمی‌شود. ایده‌ها و بحث‌های خوبی داریم ولی اینها باید از مرحله مکتوب به پیاده‌ سازی برسد.

بنابراین تولید و ارائه الگو و تبیین و ترویج الگو و تا حد زیادی جا انداختن و تحقق الگو برعهده نخبگان است. از این رو نقش غیر قابل انکاری دارند، البته در این میان نقش دولت و کلیه نهادهای تصمیم گیرنده برجسته است و در فقدان حمایت های آنان نمی توان از تحقق عینی الگو سخن گفت. بنابراین در بخش نظری و تولید الگو نخبگان نقش غیر قابل انکاری دارند اما برای تحقق عینی آن باید دولت و نهادهای عمومی کار را برعهده بگیرد و بخش های غیر دولتی هم کمک نمایند.

**هم‌اکنون وضعیت فعالیت های دانشگاه‌، حوزه و همین طور پژوهشگاه های مختلف پیرامون بحث الگو را چطور ارزیابی می‌کنید؟ آیا به این سمت هستند که الگویی در حوزه فکر و اندیشه داشته باشند؟

من فکر می‌کنم در ابتدای راه هستیم. نهادهایی که می‌آیند و می‌خواهند این الگو را شکل دهند، مهم هستند، باید مشخص شود که چقدر در این فضا جدیت داشته و چقدر با نخبگان فکری و علمی مان تعامل دارند و این نخبگان هم احساس کنند که جدیتی وجود دارد. شاید برخی مواقع کاری شروع می‌شود مانند اینکه الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت را ارائه کنیم و نشاطی هم ایجاد شود ولی بعد از آن می‌بینیم رها می‌شود و سیر اولیه را به دلایل مختلفی ندارد. کار دست کسانی که در این حوزه تخصص و انگیزه دارند، قرار نمی‌گیرد. آسیب دیگر اینکه چون در مسیرهای بوروکراتیک و ناکارآمد اداری می‌افتد معمولاً آسیب می بیند.

یکی از فرمایشات مقام معظم رهبری این است که نخبگان درگیر شوند. یک موقعی از مرکز علمی می‌خواهیم که این کار را انجام دهد، آن را انجام می‌دهد. اما اینجا بحث این نیست که فقط یک کار روی کاغذ انجام شود بحث این است که از ظرفیت نیروهای علمی کشور برای تدوین الگوی ایرانی اسلامی پیشرفت کمک گرفته شود و آنان احساس کنند کار جدی‌ای انجام می‌شود. بالاخره باید به نتیجه برسد. تولید الگو باید از جانب نخبگان صورت گیرد و تبیین و اجرایش در دست قوای حکومت خواهد بود. شبکه‌ای از تولید و تبیین در نظارت و اجرا باید باشد اینها همدیگر را پیدا کرده و پشتیبانی کنند.

**در بحث اجماع نخبگان در مفهوم الگو یا پیشرفت یا توسعه؛ چه فکری و چه ابزاری. اینکه بیاییم در راستای الگو شکاف بین تئوری و عمل را پوشش دهیم را چطور ارزیابی می‌کنید؟

در صحبت قبلی گفتم که ممکن است بهترین الگو را تولید کنید ولی روی کاغذ بماند و به مرحله عمل نرسد و اگر واقعاً چنین کاری صورت گیرد باید نخبگان ما و همه بخش‌های اجرایی درگیر این کار شوند تا یک اتفاقی در جامعه بیفتد.

در کنار تولید الگو باید نخبگان اجرایی هم حضور داشته باشند؛ زیرا این کار فقط از نخبگان علمی و فکری برنمی آید و بایدد محک اجرا هم در تدوین آن در نظر گرفته شود. فقط این نباشد که ما ذهنیت خودمان را روی کاغذ بیاوریم، باید وقتی مکتوب ‌شد بتوان آن را به فعلیت رساند؛ اگر به مرحله عمل نرسد، اگر مدیران تصمیم ساز در آن درگیر نشوند مکتوبی است در کنار دیگر مکتوبات غیر قابل استفاده.

**شما معتقدید اجماع باید صورت گیرد، اما وقتی با تعدادی از اساتید صبحت می‌کردیم می‌گفتند اجماعی صورت نخواهد گرفت و مطرح می کردند کسانی که در حوزه اجرا هستند اکثراً از رشته های فنی و مهندسی و علوم پایه هستند. اهالی رشته‌های علوم انسانی به سمت مدیریت جامعه حرکت نکردند، پس الگو را این افراد درک نمی‌کنند؟

یکی از مصائب و آسیب‌ها همین است که کسانی پیگیر مسأله الگو هستند که در علوم انسانی کار نکرده اند. یا این که کسانی بر آن هستند که الگو را طراحی و تولید کنند که خودشان ضمن این که سطح علمی قابل قبولی داشته باشند در سطح اجرا هم دستی داشته باشند و اگر هم تجربه کار اجرایی ندارند از کسانی که در عرصه اجرا دستی دارند استفاده کنند. متاسفانه همان طوری که اشاره کردید حکمرانی در دست کسانی است که در حوزه علوم انسانی تخصصی ندارند. البته در تدوین الگو هم این مشکل احساس می شود.

**جایگاه نظرات مقام معظم رهبری در تحقق الگو، نظرات ایشان را تا چه سطحی می توانیم استفاده کنیم؟ آیا در سطحی ملزم هستیم که از نظرات کارشناسان استفاده کنیم یا بالاخره مبانی را مقام معظم رهبری کلی مطرح می‌کنند، اگر بخواهیم کلیات را در صحنه اجرا بیاوریم با مشکلاتی مواجه می‌شویم این را چطور می‌توانیم مورد استفاده قرار دهیم؟

مقام معظم رهبری با چندین سال تجربه کشورداری، تجربیات زیادی دارد و در مناصب مهمی حضور داشته است و می‌تواند کمک‌های خوبی در حوزه اجرا بدهد و به لحاظ حایگاهی که دارد هم نظراتشان می‌تواند تأثیرگذار باشد، زیرا ما می خواهیم الگوی ایرانی- اسلامی پیشرفت را طراحی کنیم، لذا ایشان به‌عنوان یک مجتهد بحث­های مهمی را می تواند در الگو مورد اشاره قرار دهد که مغتنم است. بنابراین نظرات ایشان هم در حوزه عمل به‌ خاطر تجربه اجرایی‌شان می تواند مورد استفاده قرار گیرد. ایشان ۳۸ سال کار اجرایی در سطح بالا داشته است و در سطح علمی تبحری در حد اجتهاد دارد.

ما با جایگاه اجتهادی باید به دیدگاه های ایشان نگاه کنیم و با این دید ایشان جایگاه بالاتری از حاکمان فعلی در جهان دارد. تجربه حدود چهل ساله ایشان در سیاستگذاری و اداره کشور را نمی‌توان نادیده گرفت. ایشان اشراف خوبی نسبت به مسائل فرهنگی دارد و با توجه به اینکه مطالعات زیادی دارند در جریان ریزترین مسائل فرهنگی کشور هم هستند و بسیاری ازکتاب‌های منتشر شده را مطالعه می کند در صورتی که بسیاری از افرادی که مدعی هستند شاید این گونه به مباحث فرهنگی ورود و اطلاع نداشته باشند. البته بحث‌های سیاسی و جناحی به مملکت آسیب زده است؛ طبیعی است که در این مسأله ملی نباید این گونه نظرات را دخالت دهیم. اگر علاقه مند به توسعه و پیشرفت کشور هستیم، بعد از حدود چهل سال که از انقلاب می‌گذرد عمیقاً نیازمند این هستیم که نقشه راهی جلوی پایمان بگذاریم و نیاز است که از همه نظراتی که در این کشور است استفاده کنیم؛ به خصوص از شخصیتی مانند ایشان.

**آیا رویکرد‌ها نسبت به منافع ملی در بحث الگو تغییر کرده یا نه ما همچنان همان رویکردهای قبلی را نسبت به منافع ملی می خواهیم پیگیری کنیم. منافع ملی چه جایگاهی در تحقق الگوی ‌می‌‌تواند داشته باشد؟

تحقق منافع ملی می‌تواند یکی از هدفهایی باشد که الگو تعریف می‌کند، زیرا عمده مسائل برای تدوین الگو باید پیش بینی شود و به طور شفاف مورد توجه قرار گیرد. یکی از آن اهداف هم دستیابی به منافع ملی است. اگر الگویی وجود داشته باشد که در مرحله عمل تحقق یافته باشد طبیعتاً منافع ملی هم در ذیلش حتماً محفوظ است.

اساساً تولید و اجرای الگو در راستای تحقق‌بخشی به اهداف و منافع ملی است. اگر در برخی موارد منافع ملی پایمال و قربانی اهداف ملی می شود، شاید به خاطر این است که از الگوی خاصی پیروی نمی کنیم و در این زمینه الگویی نداریم. الگو را برای این که منافع مان (مادی و معنوی) تأمین شود به عنوان یک نقشه راه طراحی و تدوین می کنیم.

در انقلاب اسلامی هم به این صورت بود و می‌خواستیم مادی و معنوی را با هم داشته باشیم و بر آن بودیم که ابعاد معنوی افزایش یابد. بعضاً ممکن است حتی افرادی با فرصت طلبی خودشان را پشت این شعارها مخفی کنند و برآورده ساختن ضروریات زندگی مردم را فراموش کنند. در آموزه‌های دینی آمده است که شکمی که گرسنه باشد دین و ایمان ندارد اما شما باید ضروریات زندگی مردم را تأمین کنید تا بعد آن قسمت را هم پوشش دهید اما تامین این دو باید با هم باشد. غرب این راه را رفته و گفته ما مادیات را پیش می بریم و هر کسی خودش خواست به معنویاتش برسد. ما موظفیم در آن حوزه باشیم ما در ایران بعد از پیروزی انقلاب اسلامی این حرف را نمی‌زنیم. جهت گیری‌ها را باید مشخص کرد. الگو هم در واقع این کار را انجام می دهد. در حوزه منافع ملی هم خودش می‌تواند تحقق بخش باشد و هم اینکه جزو اهدافش است. یکی از اهداف مهمی هم که در آن یاد می شود دستیابی به منافع ملی؛ در حوزه داخلی و خارجی است.

بنابراین عمده مسأله برای تدوین الگو رسیدن به اهدافی است که از قبل پیش بینی شده است. دست یابی به منافع ملی یکی از همین اهداف است. آنچه خیر و صلاح مردم است می تواند منافع ملی مردم باشد. بنابراین اگر الگویی وجود داشته باشد که در مرحله عمل هم تحقق یافته باشد، منافع ملی هم در ظلّ و ذیل آن تحقق یافته و محفوظ مانده است.

**جایگاه مردم در تحقق الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت را چطور ارزیابی می‌کنید؟

در نگاه کلان مردم نگاه می‌کنند که نخبگان چه می‌کنند. از این منظر اگر بررسی کنیم نخبگان به عنوان افرادی که نقش تأثیرگذار در جامعه دارند جایگاهشان اهمیت پیدا می‌کند به عنوان کسی که پیرو هستند. در الگوی پیشرفت باید روشن شود نگاه انسان شناسانه‌اش چیست؟ باید ببینیم انسان را چطور می بیند؟ آیا انسانی است که با اختیار خدادادی خویش برای خودش ارزش قائل است و فعالیت می‌کند و بر آن است که به اهداف خود درجامعه دست یابد؟ بنابراین در ابتدا نوع انسان شناسی الگو مهم می شود و این که نگاه به انسان در الگو چگونه است. سپس می رسیم به نقش مردم در تحقق الگو که در حمایت و پیشبرد الگو و حضور فعالانه و مسئولانه در جامعه می‌تواند نقش آفرینی کند.

فرهنگ سازی را نخبگان انجام می‌دهند ولی نقش مردم حمایت و حضور فعالانه و مسئولانه است که در این امر می تواند بسیار کمک کننده باشد. اگر ما بتوانیم مراحل چهار گانه‌ای را در نظر بگیریم، باید سندی با حضور همه نخبگان تولید کرد در ادامه الگوی تولید شده باید برای نخبگان فرهنگی، سیاسی واقتصادی و اجرایی و عموم مردم تبیین شود. در مرحله سوم باید تحقق یابد و اجرایی شود. اینجا حضور مردم می‌تواند نقش آفرینی کند و بعد هم باید نظارت و رصد شود و اگر جایی از الگو مشکل دارد نقد شود و مشکلات آن برطرف شود. باید بین مردم و نخبگان فضای همدلی و تعاون اتفاق بیفتد تا کار جلو برود، نخبگان اجرایی و علمی باید با هم کار را جلو ببرند.

**نیاز هست بحث الگو را برای مردم طرح کنیم یا اینکه الگو اگر با آن رویکردی که پاسخ به یک نیاز است و مردم احساس کنند دارند پاسخ نیازهایشان را از طریق آن دریافت می‌کنند خودشان به سمت الگو گسیل می یابند، درحال حاضر هم اگر الگوهای مختلف دیگر را پیاده می‌کنند پاسخی به نیازهای مردم باشد به آن سمت تمایل می‌یابند، آیا توضیح الگوبرای مردم لازم است؟

الگو برنامه از پیش تعیین شده از سوی برخی نخبگان کشور است، وقتی نیازهای اولیه زندگی مردم هم تعیین نشود نباید انتظار داشته باشیم کسی که برنامه‌ای ارائه می‌دهد و بر اساس آن می‌خواهد کار کند مورد توجه قرار گیرد و اتفاقا می‌بینیم آن کسی که برنامه ندارد با اقبال بیشتری هم مواجه می شود، همین وعده های مادی که می‌دهند با اقبال مواجه می شود؛ مشکلی که امروز کشور ما پیدا کرده پرداخت مستقیم یارانه‌هاست و می دانیم آسیب است اما همچنان ادامه می یابد. به جای آن باید شغل ایجاد شود و نیازهای اولیه مردم برطرف شود، اگر این نیازها را برطرف نکنید طبیعتا نگاه به سمت و سوی دیگری می رود.

کشورهای حاشیه خلیج فارس و غرب و دیگر کشورها بری مردمشان چه کرده‌اند؟ این نیازهای ضروری را تأمین کرده‌اند. چه ادعای حکومت دینی و یا غیردینی داشته باشیم این نیازها باید رفع شود. با شعار نمی توان کاری انجام داد. الگو می‌گوید اتفاقاتی بیفتد و براساس آن فقط پول را توزیع نمی‌کنیم، کارهای خطای دیگری نمی‌کنیم تا کشور را درگیر کنیم تا از هدف‌هایی که دارد منحرف شود. مردم که تقصیری ندارند که غرق مشکلات و مصائب باشند و به نظر همیشه همراه بوده اند.

پیشرفت‌ برخی کشورهای نشان می‌دهد که آن نقشه راهی که اتفاق می افتد خیلی اهمیت دارد. وقتی یک مدیری هم سر کار می‌آید و مشکلاتی به وجود می‌آید بدین خاطر است که برنامه‌ای ندارد؛ الگویی ندارد و براساس منافع روزمره و گروه و قوم طراحی می‌شود. باید منافع ملی در نظر باشد و منافع شخصی، قانونی نشود. اینجاست که اجماع مردم و نخبگان باید اتفاق بیفتد.

اگر احساس شود یک طرف ضرر می‌کند و هیچ اتفاق خوبی در زندگی اش نمی افتد چنین اجماعی اتفاق نمی افتد. در حوزه اجتماعی هم این طوراست و گسستی که به وجود آمده باید برطرف شود، یعنی نقاط آسیب از بین برود و احترام و اعتماد ملت و دولت به هم افزایش یابد آنگاه هر فضایی که شما پیش بینی می‌کنید از طرف مردم پذیرفته می‌شود. انقلاب اسلامی فضای این گونه ای را شکل داد. در دوره دفاع مقدس هم این تجربه را داریم. دوران ابتدای انقلاب تجربه خوبی است که شما با اقسام آسیبها مواجه بودید ولی حضور مردم همه این آسیب‌ها را برطرف کرد. در دوران دفاع مقدس اگر مردم نبودند همه چیز از دست رفته بود. در حوزه اقتصادی هم این گونه است و بر اساس برنامه‌ای که داریم کار باید واقعاً به مردم سپرده شود. حضور مردم و حمایت شان و نقش دادن به آنها می‌تواند به صورت مضاعف و جهشی کار را جلو ببرد ولی اگر حضور نداشته باشند همچنین عدم حضور نخبگان میانی طبیعتا نه تنها کار را جلو نمی برد کار را به عقب می برد.

**الگو چه شرایطی را می طلبد که در صحنه اجرا می‌توانیم از آن استفاده کنیم؟

اگر فضای خوب و یا نقد منصفانه شکل گیرد می تواند کمک کند، اگر هم اختلاف نظر وجود دارد ما باید بتوانیم در مرحله عمل آنها را برطرف کنیم. ما در مرحله نظر اختلافات زیادی ممکن است داشته باشیم اما همه نظرات را که نمی‌توانیم اجرا کنیم. باید روی یک نظر اجماع شود و همه را درگیر کرده و کار پیش برود. طبیعتا ظرفیت‌های خوبی در استانها داریم و می توانیم در سطح استانی و محلی الگوهای متفاوتی با توجه به فرهنگ آن منطقه تدوین کرده و داشته باشیم ولی جامعه هم باید با آن اجماع در سر اجرای امور به وجد بیاید و گرنه کار به جایی نمی رسد.

حتی اگر در نظر اختلاف داریم، در مرحله اجرا باید تصمیمات یکسانی گرفته شود. حتی اگر نظراتی مخالف ما باشد، باید مسیر منتخب را جلو ببریم و اگر دیدیم در عمل اشتباه کردیم برگردیم و اصلاح کنیم.

**به نظر شما جایگاه فرهنگ سازی (فراخوان عمومی –اعتماد ملی) در تحقق الگواسلامی –ایرانی چگونه هست؟ نقش نخبگان در موضوع فرهنگ سازی را چگونه ارزیابی می کنید؟

دست یابی به الگو مراحل چهارگانه ای را می طلبد: نخست تولید الگو توسط نخبگان است. دوم ترویج الگو و تبدیل آن به یک مسأله ملی، ضروری و لازم است. در مرحله سوم نیز باید به اجرا در بیاید. در مرحله چهارم نیز باید به طور مستمر مراقبت و نظارت شود و نقاط آسیب آن رفع و خلأهای آن برطرف شود. فرهنگ سازی می تواند بیشتر در مرحله دوم اتفاق بیفتد که طبیعتاً همان طور که پیش از این اشاره شد نخبگان نقش مهمی دارند. البته شرط اصلی، همدلی و همکاری است. در واقع اگر حتی اختلاف نظر هم وجود دارد باید در مسائل کلان اتفاق نظر باشد تا بتواند کارها پیش برود.

رییس موسسه حکمت و فلسفه ایران گفت: منظور از تحول در علوم انسانی آن است که صرفا مترجم علوم انسانی غربی نباشیم. اضافه کرد: نه اینکه مترجم این متون نباشیم و شناختی از علوم انسانی غربی و مدرن نداشته باشیم زیرا چنین چیزی امکان پذیر نیست و باید از آخرین مسائل علوم انسانی مدرن آگاه بود.

رمز بلاگ: رییس موسسه حکمت و فلسفه ایران گفت: منظور از تحول در علوم انسانی آن است که صرفا مترجم علوم انسانی غربی نباشیم.حجت الاسلام والمسلمین عبدالحسین خسروپناه روز چهارشنبه، ۱۱ بهمن ماه در دومین گردهمایی سراسری اساتید معارف اسلامی دانشگاه‌های آزاد سراسر کشور، اضافه کرد: نه اینکه مترجم این متون نباشیم و شناختی از علوم انسانی غربی و مدرن نداشته باشیم زیرا چنین چیزی امکان پذیر نیست و باید از آخرین مسائل علوم انسانی مدرن آگاه بود.

وی با تصریح اینکه ترجمه بسندگی خطرناک است، گفت: وقتی گفته می‌شود تحول علوم انسانی یعنی بروز رسانی، کارآمدی، بومی سازی و اسلامی سازی علوم انسانی.

این پژوهشگر علوم انسانی گفت: علوم انسانی که در کشور تولید می‌شود باید مبتنی بر مبانی اسلامی باشد و به نیازهای جامعه توجه کند.

خسروپناه گفت: بعضی از منتقدین از این موضوع اشکال می‌گیرند که تحول در علوم انسانی دستوری نمی‌شود؛ نه چنین چیزی نیست، اما می‌توان این شرایط را مدیریت کرد.

رییس موسسه حکمت و فلسفه ایران گفت: تا کنون کرسی‌های نظریه‌پردازی متعددی در کشور تشکیل شده، اما درحال حاضر ۳۶ نظریه در این زمینه به ثبت رسیده که عمدتا در حوزه معماری است.

خسروپناه گفت: این نظریه‌ها حتی در کتب درسی انتشارات سمت ورود پیدا می‌کند تا استادان و دانشجویان از نظریه‌های بومی اطلاع پیدا کنند.

رمز بلاگ، با اندکی تلخیص و اضافات بر
گرفته از خبرگزاری ایسنا، تاریخ انتشار: ۱۱ بهمن ۱۳۹۶ ، کدخبر: ۹۶۱۱۱۱۰۶۶۶۶ ،
www.isna.ir

دکتر غلامعلی افروز استاد ممتاز دانشگاه تهران با اعلام اینکه روزانه به‌طور متوسط ۵۰۰ رساله در علوم انسانی دفاع می‌شود، گفت: پژوهشی مفید است که حرف تازه‌ای برای گفتن داشته باشد.

رمز بلاگ : دکتر غلامعلی افروز، در حاشیه جلسه دفاع از رساله دانشجوی دکتری واحد علوم و تحقیقات در گفت‌وگو با روابط عمومی این واحد دانشگاهی، با تاکید بر شناخت سرحلقه زنجیره پژوهش، افزود: باید به گونه‌ای عمل کرد تا سرنخ علوم و فناوری‌های برتر در اختیار پژوهشگران قرار گیرد.

وی با بیان اینکه در پژوهش همواره نباید به دنبال پیشینه بود، بلکه باید پیشینه‌سازی کرد، افزود: پژوهشگر خلاق و هوشمند هرگز پیشینه‌سوار نمی‌شود، بلکه خود پیشینه‌ساز است. به عبارت دیگر پژوهشگران باید نوآوری داشته باشند و در تحقیق و پژوهش به جای تکرار مکررات، به دنبال ارائه طرح‌ها و نظریه‌های نو و کاربردی باشند.

استاد ممتاز دانشگاه تهران یادآور شد: نوآوری و اختراعات در طول تاریخ ثمره توجه ویژه پژوهشگران و دانشمندان خلاق به سوالات و دغدغه‌های مورد نیاز در جامعه بوده است.

دکتر افروز، محققی را توانا دانست که پیشینه‌ساز و فرضیه‌آفرین باشد و ادامه داد: اگر به سوالات و دغدغه‌های هر حوزه‌ای توجه شود بدون شک، ثمره و نتیجه کاربردی خواهد داشت. شروع یک تحقیق و پژوهش خلاقانه و کاربردی با توجه به سوالات و دغدغه‌ها شکل می‌گیرد.

استاد مدعو واحد علوم و تحقیقات دانشگاه آزاد اسلامی با بیان اینکه رساله‌های بکر در دنیا با سوال آغاز می‌شوند، خاطرنشان کرد: روزانه بطور متوسط ۵۰۰ رساله در علوم انسانی دفاع می‌شود، اگر از میان آن‌ها تنها ۵ رساله حرف تازه‌ای برای گفتن داشته باشد ارزش بسیار بالایی داشته و برای حل مشکلات و معضلات کشور مثمرثمر خواهد بود.

دکتر افروز تاکید کرد: این حرف تازه است که در معنای دقیق کلمه منجر به تولید علوم کاربردی خواهد شد.

رئیس پژوهشگاه علوم انسانی در نشست خبری آغاز به کار پژوهشکده علوم انسانی و اجتماعی کاربردی، گفت: این پژوهشکده می‌خواهد به حل مشکلات کمک کند و از امروز می‌خواهیم فناورانه به علوم انسانی نگاه کنیم.

رمز بلاگ : نشست خبری آغاز به کار پژوهشکده علوم انسانی و اجتماعی کاربردی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی امروز شنبه پنجم مهرماه با حضور صادق آیینه‌وند، رئیس پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی و سیدسپهر قاضی نوری، معاون سیاستگذاری و نظارت راهبردی معاونت علمی و فن‌آوری ریاست جمهوری، حسین‌علی قبادی، معاون پژوهشی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی و سیدمحمدرضا امیری تهرانی‌زاده، مسئول راه‌اندازی و رئیس پژوهشکده علوم انسانی و اجتماعی کاربردی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، در این پژوهشگاه برگزار شد.

بنا بر این گزارش، آیینه‌وند در ابتدای این نشست با اعلام تأسیس و آغاز به کار پژوهشکده علوم انسانی و اجتماعی کاربردی در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، گفت: این پژوهشکده با همکاری معاونت علمی و فن آوری ریاست جمهوری راه‌اندازی شده است و این پژوهشکده امروز رسماً آغاز به کار خواهد کرد.

آیینه‌وند با اشاره به هدف از تأسیس این پژوهشکده گفت: پژوهشگاه علوم انسانی با تأسیس پژوهشکده علوم انسانی و اجتماعی کاربردی می‌خواهد علوم انسانی را کنار جامعه نشان بدهد و آن‌ها را به طور ملموس در کنار جامعه قرار دهد تا به حل مشکلات کمک کند و مردم تأثیر این علوم را ببینند.

وی فناوری را هر آن چیزی دانست که گرهی از کار جامعه باز کند و در ادامه بیان کرد: در روانشناسی، در اقتصاد، در جامعه‌شناسی، در مدیریت، وقتی که یک فرضیه و یک نظریه بتواند به صورت کاربردی به یک ابزار تسهیل امور و حل مشکل جامعه تبدیل بشود، تبدیل به فناوری شده است و آن نگاهی که در آن نظریه هست، یک نگاه فناورانه است.

آیینه‌وند افزود: همان طور که یک اتومبیل که حاصل تلاش متخصصان و مخترعان است، تسهیلی ایجاد می‌کند. ما می‌خواهیم نشان دهیم که یک نظریه علوم انسانی هم می‌تواند چنین تسهیلاتی در جامعه پدید آورد و به طور خلاصه می‌خواهیم از امروز می‌خواهیم فناورانه به علوم انسانی نگاه کنیم.

قاضی نوری: تأسیس پژوهشکده علوم انسانی و اجتماعی کاربردی؛ از اولین قدم‌های معاونت علم و فن‌آوری ریاست جمهوری در حوزه علوم انسانی

قاضی نوری با اشاره به امضای تفاهم‌نامه‌ای راه‌اندازی پژوهشکده علوم انسانی و اجتماعی کاربردی میان معاونت علمی و فن‌آوری ریاست جمهوری و پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی در دو ماه پیش، گفت: مفاد این تفاهم‌نامه راه‌اندازی پژوهشکده‌ای به منظور کاربردی کردن پژوهش‌های پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی بوده است.

معاون سیاستگذاری و نظارت راهبردی معاونت علمی و فن‌آوری ریاست جمهوری با اشاره به این مطلب که پژوهشکده علوم انسانی و اجتماعی کاربردی پانزدهمین پژوهشکده پژوهشگاه علوم انسانی است، عنوان کرد: ۱۴ پژوهشکده‌ای که تا به حال در پژوهشگاه علوم انسانی فعال بوده‌اند، در حوزه‌هایی مشخص در علوم انسانی مشغول فعالیت بوده و هستند. به نظر می‌رسد که از این نظر پژوهشگاه علوم انسانی نقشی بی‌بدیل در حوزه علوم انسانی در کشور دارد و از این نظر، گنجینه‌ای کم‌نظیر است که حوزه‌های گسترده‌ای در علوم انسانی را پوشش می‌دهد.

وی با اشاره به اهداف و سیاست‌های معاونت علم و فن‌آوری ریاست جمهوری در به نتیجه رساندن زنجیره فعالیت‌های علمی کشور، گفت: ما امروز از سویی شاهد این هستیم که در رشته‌های علوم انسانی مانند بسیاری حوزه‌های دیگر شاهد این هستیم که پژوهشگران ما زحمت تمام می‌کشند و کار می‌کنند و خروجی‌های پژوهشی خود را ارائه می‌دهند و از سوی دیگر هم می‌بینیم که مدیران اجرایی کشور بدون مطالعه و بدون پژوهش در حال تصمیم‌گیری هستند و محصولات فرهنگی از کتاب گرفت تا فیلم و موسیقی بدون پژوهش تولید می‌شود.

قاضی نوری با بیان این مطلب که با وجود هزینه‌هایی که در هر دوی این بخش‌ها می‌شود، اما مشخص نیست که برای چه هدفی این کارها انجام می‌شود، عنوان کرد: ما دنبال وصل این زنجیره هستیم و در تأسیس پژوهشکده علوم انسانی و اجتماعی کاربردی هدف‌مان این است که بین سه تا پنج درصد از پژوهش‌هایی که در کل پژوهشگاه انجام می‌شود، کاربردی شود.

وی با بیان این که این پژوهشکده موازی ۱۴ پژوهشکده دیگر نخواهد بود، آن را مکمل سایر پژوهشکده‌ها خواند و اظهار کرد: پژوهشکده علوم انسانی و اجتماعی کاربردی پژوهش‌هایی را که قابلیت کاربردی کردن دارند جدا می‌کند و سعی خواهد کرد که حلقه واسطی با دستگاه‌های اجرایی باشد و پژوهش‌هایی را که می‌توانند منجر به اقدامات اجرایی شوند با پژوهش‌هایی تکمیلی آماده استفاده و به کارگیری خواهد کرد.

معاون سیاستگذاری و نظارت راهبردی معاونت علمی و فن‌آوری ریاست جمهوری با بیان این مطلب که معاونت علم و فن‌آوری وزارت علوم تا سه سال هزینه پژوهش‌های این پژوهشکده را به عهده خواهد گرفت، گفت: پیش‌بینی ما این است که اگر این فرآیند تا سه سال به خوبی طی شود بعد از مدتی این پژوهشکده نه تنها نیاز به کمک نخواهد داشت بلکه خودش یکی از منابع درآمد پژوهشگاه علوم انسانی خواهد شد.

قاضی نوری با اشاره به این مطلب که معاونت علم و فناوری در دوره جدید نیز تاکنون چندان به حوزه علوم انسانی وارد نشده و بیشتر مانند دوره‌های قبلی به علوم پایه و مهندسی و پزشکی و کشاورزی پرداخته است، گفت: تأسیس پژوهشکده علوم انسانی و اجتماعی کاربردی یکی از اولین قدم‌های معاونت علم و فن‌آوری ریاست جمهوری در حوزه علوم انسانی است و اگر این قدم با همکاری دوستان در پژوهشگاه علوم انسانی با موفقیت و استحکام برداشته شود قدم‌های بعد در جاهای دیگر خواهد بود و این نهادسازی و الگوسازی راه خود را برای مسیر علوم انسانی کشور پیدا خواهد کرد.

قبادی: پژوهشکده علوم انسانی و اجتماعی کاربردی؛ از مظاهر و مصادیق بارز پیوند میان اقتصاد و فرهنگ

در ادامه این نشست خبری قبادی، با اشاره به نام‌گذاری سال جاری از سوی مقام معظم رهبری به عنوان سال اقتصاد و فرهنگ، تأسیس پژوهشکده علوم انسانی و اجتماعی کاربردی را در راستای تحقق منویات مقام معظم رهبری در سال اقتصاد و فرهنگ خواند و گفت: این پژوهشکده از مظاهر و مصادیق بارز پیوند میان اقتصاد و فرهنگ و کاربردی‌سازی علوم انسانی است.

وی همچنین با اشاره به تقارن آغاز به کار پژوهشکده با اعلام سیاست‌های کلی علم و فن‌آوری از سوی مقام معظم رهبری، گفت: با توجه به این که این سیاست‌ها ملاک و معیار برنامه ششم توسعه خواهد بود و برنامه ششم توسعه از آن برخواهد جوشید و همچنین با توجه به این که مقام معظم رهبری در این سیاست‌های کلان توجه ویژه‌ای به علوم انسانی کرده‌اند، این سیاست‌ها برای ما سرمایه استواری خواهد بود که به پشتوانه آن پژوهشکده تازه تأسیس ما تقویت شود.

معاون پژوهشی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی همچنین با اشاره به در دست تدوین بودن برنامه توسعه پژوهشگاه علوم انسانی برای اولین بار، گفت: در این برنامه نگاه و رویکرد کاربردی به پژوهش‌های علوم انسانی در صدر برنامه ما قرار دارد و محور اصلی برنامه ماست.

قبادی همچنین با اشاره به میراث غنی فرهنگی و معنوی کشور، کاربردی شدن علوم انسانی و رویکرد کاربردی در حوزه علوم انسانی و اجتماعی را زمینه‌ساز بازآفرینی و احیای این میراث‌ها دانست و اظهار کرد: کاربردی شدن علوم انسانی به عنوان یک مزیت برای یک کشور دارای تمدن تلقی خواهد شد و هرچه رهیافت کاربردی در علوم انسانی بیشتر مورد توجه قرار بگیرد، زمینه برای کشف ظرفیت‌های میراث‌های تمدنی ما بیشتر خواهد شد. لذا ما هم به لحاظ تئوریک و هم به لحاظ فایده‌گرایی سازمانی باید بیشتر به سمت کاربردی‌سازی علوم انسانی حرکت کنیم. از این جهت هم این اهتمام معاونت علم و فن‌آوری ریاست جمهوری بسیار شایسته قدردانی خواهد بود و انشاءالله پژوهشگاه بتواند این آرمان انقلاب اسلامی را محقق کند.

در بخش دیگر نشست، امیری تهرانی‌زاده با اشاره به وجود گسست بین مراکز تحقیقاتی پژوهشی و حتی آموزشی دانشگاه‌ها و پژوهشگاه‌ها و سازمان‌های اجرای، این مشکل را مشکلی دیرینه خواند و گفت: شاید این مسئله به زمان تأسیس دانشگاه‌ها و بعد فرآیند ادامه کار آن‌ها تاکنون برمی‌گردد که همواره این فاصله وجود داشته است.

وی با اشاره به خواست کم شدن این فاصله که همواره مطرح بوده است، گفت: این خواست همواره وجود داشته است که تحقیقاتی که در دانشگاه‌ها و پژوهشگاه‌ها صورت می‌گیرد باید نهایتاً آثار خود را در جامعه به جا بگذارد و به نحو مناسبی در اختیار مجریان قرار بگیرد تا آن‌ها بتوانند از نتایج آن استفاده کنند. در خصوص این موضوع البته در زمینه‌های صنعتی و کشاورزی و پزشکی خوشبختانه توجه و گام‌های جدی بیشتری و پیشرفت‌های بیشتری نسبت به علوم انسانی روی داده است، ولی متأسفانه در زمینه علوم انسانی در این خصوص کمتر ما توجهی را تاکنون شاهد بوده‌ایم.

رئیس پژوهشکده علوم انسانی و اجتماعی کاربردی افزود: خیلی خوشبختیم که در این دولت معاونت علم و فن‌آوری ریاست جمهوری به این نکته توجه کرده‌اند و علوم انسانی را هم از این حیث مورد عنایت قرار داده‌اند و جای بسی قدردانی است.

 رمز بلاگ، با اندکی تلخیص و اضافات بر
گرفته از خبرگزاری بین المللی قرآن ، تاریخ انتشار: ۵ مهر ۱۳۹۳ ، کدخبر:
۸۷۷۴۶ ،www.iqna.ir
                                               

برچسب ها

تمامی حقوق مطالب برای رمز بلاگ | دانلود آهنگ های شاد و غمگین محفوظ است و هرگونه کپی برداری بدون ذکر منبع ممنوع می باشد.