مرکز آمار ایران اعلام کرد: فعالیت پرورش مرغ گوشتی ١٣٩٧،‌ از تعداد ٢٠٥٢٠ مرغداری،‌١٥٣٢٢ مرغداری فعال و ٥١٩٨ مرغداری غیر فعال بوده است.

رمز بلاگ:مرکز آمار ایران اعلام کرد: فعالیت پرورش
مرغ گوشتی ١٣٩٧،‌ از تعداد ٢٠٥٢٠ مرغداری،‌١٥٣٢٢ مرغداری فعال و ٥١٩٨ مرغداری غیر فعال
بوده است
.

بر اساس اینفوگرافیک فعالیت پرورش مرغ تخم
گذار ١٣٩٧ ،‌ از تعداد ١٧٤٦ مرغداری، ١٣٥٢ مرغداری فعال و ٣٩٤ مرغداری
غیر فعال بوده است
.

مقدار تولید تخم مرغ خوراکی در
سال
۱۳۹۶ بالغ بر ٦٧٤ هزار تن و تعداد شاغلان مرد در این
فعالیت در همین سال،‌ ١٠٨٨٥ نفر و تعداد شاغلان زن، ٥٣١ نفر بوده است
.

٢٠٥٢٠ مرغداری با فعالیت پرورش مرغ گوشتی در سال ١٣٩٧

بر اساس اینفوگرافیک فعالیت پرورش مرغ
گوشتی ١٣٩٧،‌ از تعداد ٢٠٥٢٠ مرغداری،‌١٥٣٢٢ مرغداری فعال و ٥١٩٨ مرغداری غیر فعال
بوده است
.

وزن مرغ زنده پرورش یافته نیز در سال ١٣٩٦،‌٢,٥
میلیون تن بوده است
. تعداد شاغلان مرد در
این فعالیت در همین سال،‌ ٥٧٢٧٨ نفر و تعداد شاغلان زن، ١٠٥٢ نفر بوده
است
.

رمز بلاگ، با اندکی تلخیص و اضافات برگرفته از سایت
باشگاه خبرنگاران جوان، تاریخ انتشار۲۶اسفند۹۷، کدخبر:

۹۱۲۰۸۰، www.yjc.ir

می‌گویند ۹۸ سال سختی است و در سرلوحه فهرست سخت‌ترشدن‌ها، افزایش فشارهای اقتصادی ناشی از تحریم‌ها قرار دارد. با این مقدمه، چه نتیجه‌گیری‌ای می‌کنند؟ چون آشفتگی اقتصادی ناشی از تحریم خارجی است، پس زودتر و فوری‌تر شرایطی را فراهم آورید تا طرف مقابل از تحریم دست بردارد و فشار اقتصادی برداشته شود.

رمز بلاگ : می‌گویند ۹۸ سال سختی است و در سرلوحه فهرست سخت‌ترشدن‌ها، افزایش فشارهای اقتصادی ناشی از تحریم‌ها قرار دارد. با این مقدمه، چه نتیجه‌گیری‌ای می‌کنند؟ چون آشفتگی اقتصادی ناشی از تحریم خارجی است، پس زودتر و فوری‌تر شرایطی را فراهم آورید تا طرف مقابل از تحریم دست بردارد و فشار اقتصادی برداشته شود. خب این‌هم، گونه‌ای از تحلیل است که متغیرها را صرفا براساس منافع بخشی و مقطعی خود، بازتاب می‌دهد و در فقدان حافظه تاریخی، بنا دارد تا منافع ملی را نادیده بگیرد، اما این نوشته تلاش دارد تاحدی از دریچه فرهنگ و جامعه، به امورات ۹۸ بنگرد و اگر لازم شد، گریزی به سیاست هم بزند.

اول.
از صدر تاریخ پیروزی اصلاح‌طلبان در ایران یک پروژه به مثابه روندی طبیعی در کالبد جامعه ایرانی اجرایی شد:‌ پروژه هابرماسیزه شدن‌ جامعه مدنی. پخت و پز آن سالی قبل‌تر در اتاق‌های مرکز تحقیقات استراتژیک نهاد ریاست‌جمهوری مرحوم هاشمی‌رفسنجانی تدارک شده بود. او رییس دولتی بود که با هم‌پیمانی اقتصادی با غرب مشکلی نداشت و درهای تجارت و امور مالی ایران را به روی ترازها و استاندارهای بانک جهانی و صندوق بین‌المللی پول گشود؛ همان دولتی که اعتقاد داشت ۱۰-۱۲ درصد ریخت و پاش مالی کنار پروژه‌های بزرگ، اشکالی ندارد و از همینجا بود که سنگ بنای انحرافی تاریخی در دیوان‌سالاری جمهوری اسلامی گذاشته شد.

پروژه جامعه مدنی به شکلی آزمایشی در انتخابات مجلس پنجم آزموده شده بود؛ فعال‌سازی رسانه‌های نوپرداز، نخبگان جنجالی و طرح‌های ساختارشکن اجتماعی. نتیجه‌اش آن شد که دختر رییس‌جمهور وقت که روزنامه‌ای داشت به نام زنان (که سردبیرش سال‌هاست هم‌پالکی آمریکایی‌ها و اپوزسیون ضدایرانی است) و طرح‌هایی برای پوشش‌زدایی را به جریان انداخته بود در تهرانِ تازه مدرن‌شده، بالاترین رای را آورد و با کفش‌هایی قرمز، وارد پارلمان شد. و این سنگ محکی مهم بود برای انتخابات دوم خرداد سال بعد و نهایتا سرکار آمدن جریانی که از درون استحاله‌شده و به دشمن آرمان‌های خودش درآمده بود. جریانی که بازتولید دست‌چندم روشن‌فکری غرب‌زده دوره پهلوی و منورالفکری مقلدانه زمانه مشروطه بود و همان سوداها را در سر می‌پروراند.

دوم.
از صدر مشروطه تا امروز، نزاع اصلی در ایران، بر سرِ سنت و تجدد نیست، بر سرِ اسلام سیاسی و سکولار است که آن‌هم سیاقی کاملا ادراکی، معرفتی و فکری دارد و چه کسی است نداند در ایران نمی‌توان زیست و کنش کرد و اسلام را نادیده گرفت. از همین‌روست که پروژه جامعه مدنی کاملا پوششی دینی داشت از گذشته تا به امروز و البته دستورکار خود را دست‌کاری در همه معارف شناخته‌شده مبنایی یا کارکردی قرار داده بود؛ از توحید و ولایت و شریعت گرفته تا پوشش و هنر و زندگی. فی‌المثل برای اولین‌بار در دوره جمهوری اسلامی، متن‌های متعددی در زیرسوال بردن حکومت دینی انتشار یافت یا برآمده از اندیشه‌های هرمنوتیکی رنگ‌باخته اروپایی، تکثرگرایی فرهنگی لقلقه زبان این و آن گردید. حالا فرصتی به‌وجود آمده بود که اسلام سکولار بتواند اسلام سیاسی را محدود کرده و زیرساخت‌های آن‌را به کنار نهد؛ مفهوم فروپاشی اول‌بار در این ایام شنیده شد و ایده یلستین‌سازی، مطرح.

حالا با گذشت حدود دو دهه از آن روزها می‌توان گفت که غرب عجله داشت تا از مدخل تحولات سخت اجتماعی و سیاسی،‌ نظام را متوقف کند و بعد از درماندن انتخاباتی (یعنی رای مردم در انتخابات شوراها، مجلس و ریاست‌جمهوری حدفاصل ۸۱ تا ۸۴)، با نوعی عقب‌نشینی، کمپین اصلی به سمت مردمی‌سازی بحران پیش رفت. همان امری که در عنوان «تهاجم فرهنگی» سال‌ها پیش هشدار داده شده بود؛ نسلی بر سر کار می‌آمد که بنا به آن‌چه ابن‌خلدون در «مقدمه» می‌گوید، نه انگیزه‌های نسل پیشین را داشت و نه انگیختگی لازم برای کنش‌گری انقلابی. و با حرکتی آهسته و پیوسته، پی‌ریزی‌های اقتصادی که در دولت سازندگی گذاشته و به یک گفتار رایج میان همه کارگزاران اجرایی بدل شده بود، وضعیت فرهنگ را از خویش متاثر ساخت. حالا این «مال»‌های بزرگ بودند که با پول‌های نهادهای انقلابی، شهر را از بازار و پرسه و فروشگاه به جهان اجتماعی تازه‌ای سیر می‌دادند و دقیقا الگوی هابرماسیزه شدن جامعه‌مدنی، در توجه به هنر فاخر در برابر هنر مردمی را پیگیری می‌کردند.

سوم.
انتخابات ۹۲، ۹۴ و ۹۶ تا حدودی نشان می‌دهد که پروژه فرهنگی تغییر سبک زندگی در ایران، توفیقاتی یافته (چون گزاره‌های محیطی دیگر هم جز فرهنگ را در این‌مورد می‌توان مداخله داد) و حالا در ۹۸ امیدهای بیشتری برای اثرگذاری دارد، چه این‌که غرب به این نتیجه رسیده که انتخابات، سهل، کم‌هزینه و سریع‌ترین ابزار برای تغییر در حکمرانی اسلامی است؛ اگر چه حلقه‌های وفادار به انقلاب اسلامی منسجم‌ و گسترده‌تر شده‌اند، لیکن در زاویه مخالف نیز همین روند شکل گرفته و پیرو تحولات سایبری، مرززدایی مجازی و

چسبندگی محیط داخل و خارج، به‌نظر می‌رسد بازنمایی بهتر و به‌روزتری از شکاف‌های اجتماعی در حال ارائه است. به‌عنوان نمونه جنبش‌های زنانه، در ۱۵ سال قبل گردهم‌آیی‌های میدانی وسیع در تهران داشتند و امروز تنها محدود به تبلیغات مترویی نقطه‌ای شده‌اند، اما دومی به‌واسطه شبکه‌‌های اجتماعی مجازی، دامنه نفوذ بسیار بالاتری را به‌دست آورده و این همان چیزی است که سال ۹۸ را سخت می‌کند و نه اقتصاد و معیشت. چرا؟ با به حرکت افتادن تبادلات مالی و دسترسی‌های کشور به ذخایر ارزی، مثبت‌تر شدن شاخص کارگاه‌های صنعتی، بهبود ضریب جینی و ضبط و ربط بهتر نقدینگی، می‌توان امیدوار بود که سامانه‌‌های اقتصادی در سال جدید، بدتر از آن‌چه داشته‌ایم، نخواهند بود، ولی با ورود متغیر تازه‌ای به روندهای اجتماعی یعنی مقوله انتخابات مجلس و هویداشدن چشم‌انداز ریاست‌جمهوری ۱۴۰۰، احتمالا شاهد موج تازه‌ای از خراب‌کاری در افکار عمومی خواهیم بود؛ بخشی از آن، ناشی از کمپین‌های نامزدهایی است که رای خود را بر ویرانه‌نمایی وضع موجود، استوار کرده‌اند و به اقتضای فراگیری ملی مشارکت، همه نقاط دور و نزدیک پایتخت، زیر ضربات فکری مخرب قرار خواهند گرفت.

پیش‌تر گفته شد که روشنفکران تازه بر سر کار آمده از زمانه دوم خرداد، موتورهای محرک پروژه سکولارسازی جمهوری اسلامی‌اند؛ آن‌ها در یک‌ساله اخیر، بارها درباره فروپاشی (نه براندازی نظام اسلامی توسط نظام سلطه) سخن گفته‌اند و این ناشی از فروپاشی ذهنی و معرفتی همین گروه‌ها و دسته‌هاست. با شتاب‌گیری انتخابات مجلس و افزایش ضرب‌آهنگ بازنمایی آن در افکار عمومی، بخش‌هایی از این گفتمان غیرمولد، احیا شده و در مقیاسی ملی شیوع خواهد یافت و آن‌چه در ۹۷ با هیاهوهای پوشالی ترامپیست‌ها محقق شد، جان تازه‌ای خواهد گرفت.

***

چراغ راه اینجاست: «بهترین توصیه من به همه جوان‌هایمان، به همه مجموعه‌های گوناگون کشور، به همه اصناف کشور، به همه جریان‌های سیاسی کشور این است که مراقب باشند به دشمن پهلو ندهند، مراقب باشند میدان را برای دشمن آماده نکنند؛ بیدار باشند. اگر ما غافل بشویم، ما به خواب برویم، همان دشمن ضعیف زهر خودش را خواهد ریخت؛ باید همه بیدار باشیم؛ همچنان که بحمدالله امروز همه ملّت بیدارند و در طول این سال‌ها هم ملّت بیدار بودند؛ این بیداری را باید حفظ کنیم»؛ بیدار باش ۹۸، از حیث شناختی و ادراک‌سازی است، یعنی امری فراتر از امور روزمره و نگرانی‌های یومیه.

رمز بلاگ،بااندکی اضافات و تلخیص برگرفته از جامعه خبری تحلیلی الف،تاریخ انتشار : ۱فروردین ۱۳۹۸، کدخبر:۳۹۸۰۱۰۱۰۴۲،www.alef.ir

رمز بلاگ :  از زمانی که حضرت آیت‌الله خامنه‌ای سکان رهبری انقلاب را به دست گرفته‌اند، هر ساله در اولین روز سال نو محورهای مورد تاکید و افق‌های پیش روی جمهوری اسلامی را در پیام نوروزی اعلام می‌کنند و مسئولان در راستای تحقق‌بخشیدن به رمز بلاگ، خواسته‌های ایشان را در رویه‌ها و قوانین دخیل می‌کنند. این نکته جالب توجه است که از سال‌های آغازین رهبری ایشان، در کنار شعارهای معنوی که ناظر به رشد جنبه‌های روحی ملت بوده است، مقولات اقتصادی مثل توسعه‌ی اقتصادی کشور، توجه به معیشت و رفاه اقشار محروم، وجدان کاری، رعایت منابع مالی، تولید و اشتغال و … در کانون توجه رهبر انقلاب قرار داشته است.
در نوروز سال ۶۹ پیام تبریک سال نوی ایشان با یادآوری فقدان رهبر کبیر انقلاب، امام خمینی (ره) و تاکید بر این نکته همراه بود که «ما بتوانیم به کمک خدا و با حرکت در راه او و با استغفار و توبه‌ی الی‌الله، متاع حَسن و قدرت و قوت و عزت الهی را برای خودمان و برای این ملت بزرگ و فداکار تامین کنیم».
پیام تبریک نوروز ۷۰، حاوی قدردانی رهبر انقلاب از ملت ایران بابت کمک به زلزله‌زدگان منجیل و رودبار بود و در سال ۷۱ نیز «از هم پاشیده‌شدن امپراتوری بزرگ و کشور اتحاد جماهیر شوروی و زوال یک ابر قدرت» از نکات برجسته‌ی پیام ایشان بود که با عنوان «حادثه‌ای بزرگ در زمان و تاریخ ما» توصیف شده بود که موجب شد مسلمانان ساکن در قلمروی این امپراتوری «آرمان‌های اسلامی و فرهنگ خود را بر زبان بیاورند».
رهبر انقلاب در نوروز ۷۲ مستقیماً و موکداً «برنامه‌ریزان و مسئولین دولتی» را خطاب قرار دادند و به آنان سفارش کردند که «توجه کنند هدف اصلی، کمک به طبقات محروم جامعه باشد … ما نمی‌خواهیم سازندگی کنیم که نتیجه‌ی این سازندگی یا نتیجه رونق اقتصادی، این باشد که عده‌ای از تمکن بیشتری برخوردار شوند و عده‌ای فقیرتر شوند. این، به هیچ‌وجه مورد رضای الهی و رضای اسلام و مورد قبول ما نیست».
سال ۷۳ آغاز تعیین «رمز بلاگ» از سوی رهبر انقلاب بود. ایشان ملت و مسئولان را تشویق و برای تحقق این شعارها راهنمایی کردند. دو رمز بلاگ عبارت بودند از «وجدان کاری» و «انضباط اجتماعی». رهبر انقلاب در این پیام افزودند که «وجدان کار یعنی اینکه اگر کاری را به عهده گرفتیم و انجام آن را تعهد کردیم … آن را خوب و کامل و دقیق و تمام انجام دهیم. اگر ملتی دارای «وجدان کار» باشد، محصول کار او خوب خواهد شد و وقتی محصول کار نیکو شد، وضع اجتماعی، بطور قطع بهبود پیدا خواهد کرد».
نوروز سال ۷۴ نیز با دو توصیه‌ی رهبر انقلاب آغاز شد؛ توصیه‌ی نخست آن بود که آن دو رمز بلاگ ۷۳ را زنده نگه داریم و توصیه‌ی دوم هم «انضباط اقتصادی و مالی» بود که مهم‌ترین تقاضای رهبر انقلاب از ملت و مسئولان به شمار می‌آمد. بفرموده‌ی ایشان «انضباط اقتصادی و مالی یعنی مقابله با ریخت‌وپاش، زیاده‌روی و اسراف … نه اسمش جود و سخاست و نه کرم و بزرگ‌منشی است. فقط اسمش «بی‌انضباطی اقتصادی و مالی» است».
سال ۷۵ سالی بود که مقام معظم رهبری همه را به «رعایت منابع مالی کشور» توصیه کردند و در پیام نوروزی خود گفتند: «توصیه‌ی اول من، مبارزه با اسراف و زیاده‌روی و نابودکردن اموال عمومی و اموال شخصی است؛ چون اموال شخصی هم، به نحوی به اموال عمومی برمی‌گردد». ایشان چنین اتفاقاتی را نقطه‌ی مقابل رمز بلاگ پیش یعنی در تضاد با انضباط مالی دانستند.
در نوروز سال ۷۶ مانند سال‌های پیش از آن، رهبر انقلاب به همه‌ی مردم «یک سفارش» داشتند و با قدردانی از اینکه همه‌ی سفارش‌های قبلی از جانب مردم و مسئولان مورد توجه واقع شده است، گفتند: «امسال همه سعی کنند اسراف را کنار بگذارند. متاسفانه در زندگی‌های ما اسراف وجود دارد. … البته بیشتر مخاطب ما در این سخن، افراد متمکنند … کنار گذاشتن اسراف در چیزهایی که به نظر کوچک می‌آید؛ مثل اسراف در مصرف آب، ضروری است».
اما در سال ۷۷ مهم‌ترین توصیه‌ی رهبر انقلاب به دولت، «صرفه‌جویی» بود: «دولت هم باید صرفه‌جویی کند؛ ملت هم باید صرفه‌جویی کند. دولت، علاوه بر صرفه‌جویی بایستی راه‌های صرفه‌جویی را هم به مردم تعلیم دهد. تا وقت نگذشته است – تا ماه‌های اوّل سال، سپری نشده است – بایستی فهرستی از انواع صرفه‌جویی‌هایی را که مردم می‌توانند بکنند – در آب، نان، بنزین و در مصارف گوناگون و همه چیزهایی که برای صرف آنها مجبوریم از سرمایه‌های کشور و نفت مصرف کنیم – و راه‌های صرفه‌جویی در آنها را به مردم تعلیم و نشان دهند؛ مردم هم جدّاً سعی کنند که صرفه‌جویی نمایند».
به مناسبت آغاز سال ۷۸ که مصادف با صدمین سال ولادت امام خمینی (ره) بود، مقام معظم رهبری به همین مناسبت این سال را «سال امام خمینی (ره)» نامیدند. هدف از نامگذاری سال ۷۸ به نام امام راحل نیز این بود که «همه سعی کنند شخصیت بزرگوار امام خمینی را با همان ابعاد عظیم، بدرستی بشناسند و خصوصیات آن را ان‌شاءاللَّه در زندگی خود و زندگی ملت و عرض و طول معنوی کشور، اعمال و پیاده کنند».
رهبر انقلاب در پیام سال ۷۹ که دو عید غدیر داشت، مناسب دیدند که این سال را به نام «سال امام امیرالمومنین، علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السّلام» نامگذاری کنند تا «خودمان را به آن بزرگوار نزدیک کنیم … امیرالمومنین علیه‌السّلام در زندگی حکومتی خود، نسبت به عدالت، نسبت به حقوق ضعفا و درماندگان و پابرهنگان، بی‌اغماض و بی‌گذشت بود. ماهم باید همینطور باشیم».
در پیام نوروزی سال ۸۰ شعارهای اساسی مد نظر رهبری حاوی دو نکته‌ی مهم بود: نکته‌ی اول، «اقتدار ملی» و نکته دوم، «مسئله‌ی اشتغال». به گفته‌ی ایشان «اقتدار ملی برای یک کشور، حفظ‌کننده‌ی هویت او، مایه عزت او و وسیله‌ی رسیدن او به آرمان‌هاست. نکته دوم و نقطه‌ی اساسی دیگر مسئله‌ی اشتغال است. سال را باید از آغاز تا پایان، سالِ تلاش برای ایجاد اشتغال مفید و مولّد قرار دهیم».
سال ۸۱ هم که دو عاشورای حسینی داشت، توسط رهبر انقلاب، «سال عزت و افتخار حسینی» نامگذاری شد تا «ملت ایران با تمسک به معنویت حسین‌بن‌علی علیه‌السّلام و با آشنایی بیشتر با آن بزرگوار، عزت و افتخار و سربلندی را برای خود کسب کند».
سال ۸۲ سالی بود که رهبر انقلاب با نامگذاری آن به عنوان «سال خدمت‌گزاری»، همه‌ی مسئولان در سه قوه را خطاب قرار دادند و گفتند: «باید نهضتی را برای خدمت‌رسانی به مردم شروع کنند. ممکن است ما انواع و اقسام کارها و برنامه‌ها را در پیش‌رو داشته باشیم و اجرا کنیم … بویژه این کارها باید بیشتر در خدمت قشرهای مستضعف و محروم و محتاج جامعه صورت گیرد … مسئولان باید مردم را در قبال یک گزارش درست و متقن، مختار به قضاوت کنند تا مردم بتوانند کارآمدیِ نظام را به چشم ببینند و نسبت به آن قضاوت نمایند». در این پیام، رهبر انقلاب بر لزوم پاسخگویی مسئولان و ایجاد امکان بررسی و قضاوت عملکرد مسئولان تاکید کردند که طبیعتاً بدون شفاف‌سازی امکان‌پذیر نخواهد بود و بنوعی ایشان علاوه بر پاسخگویی، شفاف‌سازی را نیز به مسئولان تکلیف کردند.
سال ۸۳ که به تعبیر ایشان «آخرین سال دولت خدمتگزار» سیدمحمد خاتمی بود و همزمان مسئولیت پنج ساله‌ی اول رئیس قوه‌ی قضائیه و مجلس ششم رو به پایان بود، «سال پاسخگویی» نام گرفت و آنچه از نظر رهبر انقلاب در این سال «مناسب و لازم» بود، ارائه‌ی گزارش مسئولان بخش‌های مختلف به مردم بود که مشخص شود «در دوران مسئولیتی که در حالِ پایان یافتن است یا پایان یافته، چه خدمت بزرگ و چه کار شایسته‌ای را برای مردم انجام داده‌اند. دولت خدمتگزار، قوه‌ی قضائیه و مجلس شورای اسلامی به مردم پاسخ دهند که آنچه را که به عنوان شعار کار خود بر زبان آورده‌اند و همچنین آنچه را که مطالبات عمده‌ی رهبری در این سال‌ها بوده است، چگونه تحقق بخشیده‌اند».
در پیام سال ۸۴ به تعبیر رهبر انقلاب «آنچه برای مردم و مسئولان – هر دو – حائز اهمیت» دانسته شد «همکاری و حفظ وحدت ملی و همبستگی عمومی ملت» بود. بنا به نظر مقام معظم رهبری در آن مقطع، «همکاری مردم و مسئولان می‌تواند ما را در پیشرفت این راه و پیشبرد این اهداف والا کمک کند». بر این اساس سال ۸۴ به عنوان سال «همبستگی ملی و مشارکت عمومی» نامگذاری شد.
سال ۸۵ از جانب رهبر انقلاب «سال پیامبر اعظم (ص)» نامیده شد؛ چرا که به عقیده‌ی ایشان در آن سال «امت اسلام و ملت ما بیش از همیشه به پیغمبر اعظم خود نیازمند است؛ به هدایت او، به بشارت و انذار او، به پیام و معنویت او، و به رحمتی که او به انسان‌ها درس داد و تعلیم داد … پس نام امسال به طور طبیعی، نام مبارک پیامبر اعظم است». هدف از این نامگذاری آن بود که «در سایه‌ی این نام و این یاد، ملت ما درس‌های پیغمبر را مرور کند و آنها را به درس‌های زندگی و برنامه‌های جاری خود تبدیل کند».
سال ۸۶ «سال اتحاد ملی، انسجام اسلامی» نام گرفت. از نظر مقام معظم رهبری در این سال «تلاش برای سازندگی کشور و عمده‌تر و مهم‌تر از آن، تلاش برای اتحاد کلمه و یکپارچگی ملی و اتحاد امت اسلامی» مهم‌ترین نکته‌ای بود که باید مد نظر ملت و مسئولان کشور قرار می‌گرفت و نشانگر اهمیت بالای «اتحاد کلمه‌ی ملت» از دیدگاه رهبر انقلاب بود.
سال ۸۷ «سال نوآوری و شکوفایی» نام گرفت و پیام نوروزی رهبری حاوی دو خواسته بود: نخست آنکه در این سال «نوآوری فضای کشور را فرا بگیرد» و دیگر آنکه فعالیت‌های سال‌های گذشته‌ی دولت و سرمایه‌گذاری‌های مسئولان و مردم، به شکوفایی برسد. بر این اساس هدف رهبر انقلاب از طرح این انتظارات آن بود که همه خود را موظف بدانند که کارهای نو و ابتکاری انجام دهند و مردم نتایج فعالیت‌های دولتمردان و سیاست‌گذاران را در زندگی خود حس کنند.
رهبر انقلاب سال ۸۸ را «سال حرکت مردم و مسئولین به سوی اصلاح الگوی مصرف» نامیدند و در پیام نوروزی خود اظهار کردند: «بایستی به سمت اصلاح الگوی مصرف حرکت کنیم … اینجور مصرف‌کردن در همه‌ی زمینه‌ها – در امور ضروری زندگی، در زیادی‌های زندگی – مصرف‌کردن بی‌رویّه و بدون منطق و بدون تدبیر عقلانی، بضرر کشور و بضرر آحاد و اشخاص ماست».
سال ۸۹ «سال همت مضاعف و کار مضاعف» نامگذاری شد. مقام معظم رهبری در خصوص علت این نامگذاری گفتند: «برای اینکه بتوانیم بر طبق اقتضائات کشور و ظرفیت‌های کشور حرکت کنیم، احتیاج داریم به اینکه همت خودمان را چند برابر کنیم؛ کار را متراکم‌تر و پرتلاش‌تر کنیم». ایشان ابراز امیدواری کردند که در بخش‌های اقتصادی، فرهنگی، سیاسی، عمرانی، اجتماعی و در همه‌ی عرصه‌ها، مسئولین کشور به همراه مردم «بتوانند با گام‌های بلندتر، با همت بلندتر، با کار بیشتر و متراکم‌تر، راه‌های نرفته‌ای را بپیمایند و به هدف‌های بزرگ خود ان‌شاءاللَّه نزدیک‌تر شوند».
پیام نوروزی سال ۹۰ با توجه به تشدید تحریم‌های دشمنان، حاوی نکاتی در این‌باره بود و رهبر انقلاب اظهار کردند که تحریم‌ها «به قصد این بود که یک ضربه‌ای بر پیشرفت کشور ما وارد کنند و آن را از این حرکت شتابنده باز بدارند» که با تدابیر مسئولان و مردم در این کار ناکام ماندند. بر این مبنا ایشان سال جدید را «سال جهاد اقتصادی» نامگذاری کردند و از مسئولان کشور که کارشان مربوط به مسائل اقتصادی است خواستند که در عرصه‌ی اقتصادی «با حرکتِ جهادگونه» کار کنند.
سال ۹۱ توسط رهبر انقلاب «سال تولید ملی، حمایت از کار و سرمایه‌ی ایرانی» نام گرفت و ایشان در پیام نوروزی خود با اشاره به اینکه «اگر ما توانستیم تولید داخلی را رونق ببخشیم، مسئله‌ی تورم حل خواهد شد»، با مکلف کردن مسئولان به ایجاد رونق اقتصادی فرمودند: «اینجاست که دشمن با مشاهده‌ی این وضعیت، مایوس و ناامید خواهد شد. وقتی دشمن مایوس شد، تلاش دشمن، توطئه‌ی دشمن، کید دشمن هم تمام خواهد شد».
نوروز سال ۹۲ رهبر انقلاب با اشاره به اینکه «کار بزرگ سال ۹۲، انتخابات ریاست‌جمهوری است» افزودند: «مردم با حضور خودشان در این میدان هم خواهند توانست آینده‌ی نیکی را برای کشور و برای خودشان رقم بزنند». ایشان با نامگذاری این سال به عنوان «سال حماسه‌ی سیاسی و حماسه‌ی اقتصادی» حضور جهادی مردم در عرصه‌ی سیاست و اقتصاد را خواستار شدند و افزودند: «با همت بلند و نگاه امیدوارانه باید وارد شد. با دل پرامید و پرنشاط باید وارد میدان‌ها شد و با حماسه‌آفرینی باید به اهداف خود رسید … امیدواریم به فضل پروردگار، حماسه‌ی اقتصادی و حماسه‌ی سیاسی در این سال به دست مردم عزیزمان و مسئولان دلسوز کشور تحقق پیدا کند».
آغاز سال ۹۳ نیز از دیدگاه رهبری واجد دو نکته‌ی مهم بود: «یک مسئله همین مسئله‌ی اقتصاد و دیگری مسئله‌ی فرهنگ است». به عقیده‌ی ایشان هر دو عرصه تلاش مشترکی است میان مسئولان کشور و آحاد مردم. «آنچه برای بنای زندگی و سازندگی آینده مورد انتظار است، بدون مشارکت مردم تحقق‌پذیر نیست»؛ بنابراین حضور مردم در هر دو عرصه لازم و ضروری است. از سوی دیگر در عرصه‌ی اقتصاد بدون حضور مردم کار پیش نخواهد رفت و در این زمینه مسئولان نیز برای اینکه بتوانند کار را بدرستی پیش ببرند، احتیاج به پشتیبانی مردم دارند و باید با توکل به خدا و کمک مردمی، در عرصه‌های اقتصاد و فرهنگ «مجاهدانه وارد میدان عمل شوند». بر این اساس رهبر معظم انقلاب نام سال ۹۳ را «اقتصاد و فرهنگ با عزم ملّی و مدیریّت جهادی» تعیین کردند.
در پیام نوروزی سال ۹۴ رهبر انقلاب بر این موضوع تاکید شده بود که «هرچه بین ملّت و دولت صمیمیت بیشتر و همکاری بیشتر و همدلی بیشتری باشد، کارها بهتر پیش خواهد رفت». ایشان اعتماد متقابل مردم و دولت را لازمه‌ی پیشبرد اهداف ملی عنوان کردند و افزودند: «امسال را باید سال همکاری‌های گسترده‌ی دولت و ملّت دانست؛ من این شعار را برای امسال انتخاب کردم: دولت و ملّت، همدلی و هم‌زبانی».
پیام رهبر انقلاب به مناسبت آغاز سال ۹۵ نیز اقتصادی بود و چنانکه از عنوان «اقتصاد مقاومتی؛ اقدام و عمل» برمی‌آید، ایشان در این سال از مسئولان «اقدام کردن و عمل کردن و روی زمین، محصول کار را به مردم نشان دادن» را انتظار داشتند. رهبر معظم انقلاب در پیام نوروزی خود با یادآوری اینکه مسئولان در دولت کارهای وسیعی کرده‌اند این مهم را متذکر شدند که «این کارها کارهای مقدماتی است؛ کارهایی است در زمینه‌ی بخشنامه‌ها و دستورها به دستگاه‌های مختلف؛ اینها کارهای مقدماتی است؛ اما آنچه که لازم است ادامه پیدا کند، عبارت است از اقدام کردن و عمل کردن و روی زمین، محصول کار را به مردم نشان دادن؛ این آن چیزی است که وظیفه‌ی ما است».
سال ۹۶ در ادامه‌ی رمز بلاگ پیش «اقتصاد مقاومتی: تولید – اشتغال» نامگذاری شد. بنا به عقیده‌ی رهبر انقلاب «اقتصاد مقاومتی یک مجموعه است؛ این مجموعه اگر فقط در زیر نام اقتصاد مقاومتی مورد توجّه قرار بگیرد، ممکن است چندان منشا اثر نباشد». بر این اساس ایشان توصیه کردند که بخش‌های اقتصادی در نگاهی خردتر مورد توجه قرار گیرد و «هر نقطه‌ی کلیدی و مهمّی یک فصلی از زمان را قرار بدهیم، و از مسئولین و افراد شاخص و از آحاد مردم بخواهیم که همه‌ی همّت خود را بر روی آن نقاط کلیدی متمرکز کنند». به اعتقاد رهبر انقلاب نقطه‌ی کلیدی سال ۹۶ «تولید داخلی؛ و اشتغال و عمدتاً اشتغال جوانان» بود و نامگذاری سال بر همین اساس انجام شد.
سال ۹۷ نیز در ادامه‌ی توجه بالاترین مقام کشور به اقتصاد، «سال حمایت از کالای ایرانی» نام گرفت. حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با تاکید بر اینکه در این سال «همه باید سخت کار کنند» افزودند: «بنده در شعارهای سال‌ها معمولاً مخاطب را مسئولین قرار می‌دادم؛ امسال مخاطب، همه‌ی آحاد ملّت و از جمله مسئولین خواهند بود». ایشان با اشاره به اینکه «مسئله‌ی اقتصاد و فرهنگ و مسائل گوناگون همه مطرح است لیکن مسئله‌ی اصلی ما امسال هم مسئله‌ی اقتصاد و معیشت مردمی است» همه‌ی مردم و مسئولان را مکلف کردند که با محور تولید ملّی کار و تلاش کنند تا به این ترتیب مشکلات اقتصادی و معیشتیِ مردم حل شود و به دنبال آن آسیب‌های اجتماعی نیز کاهش پیدا کند.
و نهایتا اینکه سال ۹۸، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در پیام نوروزی خود با تاکید بر اینکه اولویت و مسئله فوری و جدی کشور، مسئله اقتصاد است، از «کاهش ارزش پول ملی» «قدرت خرید مردم» و «کم‌کاری و یا تعطیل بعضی کارخانجات» به‌عنوان مشکلات مهم اقتصاد کشور یاد و تاکید کردند: بر اساس مطالعه و همچنین نظرات کارشناسان، کلید حل همه این مشکلات، «توسعه تولید ملی» است.

رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به استقبال مردم از رمز بلاگ ۹۷ یعنی «حمایت از کالای ایرانی» و آثار مثبت آن، افزودند: «امسال، مسئله محوری و اصلی، مسئله «تولید» است زیرا اگر تولید جریان یابد، هم مشکلات معیشتی و اشتغال حل می‌شود، هم موجب استغنای کشور از بیگانگان و دشمنان خواهد شد و حتی می‌تواند مشکل ارزش پول ملی را تا حدود زیادی برطرف کند، بنابراین من شعار امسال را «رونق تولید» قرار دادم.»

رمز بلاگ، بااندکی اضافات و تلخیص برگرفته از خبرگزاری جامعه خبری تحلیلی الف، تاریخ انتشار : ۱ فروردین ۱۳۹۸،کدخبر:۳۹۸۰۱۰۱۰۲۵،www.alef.ir

دبیر انجمن شرکت های هواپیمایی با بیان اینکه قیمت بلیت تمام مسیرها کلاس بندی شده است و در دسترس تمام مردم قرار دارد، گفت:‌هیچ توزیع کننده‌ای از جمله شرکت‌های مسافرتی ،‌ آژانس‌ها و سایت‌های فروش بلیت به بهانه آزادسازی قیمت‌ها، حق فروش بلیت بیشتر از نرخ تعیین شده حداکثری را ندارند.

رمز بلاگ : دبیر انجمن شرکت های هواپیمایی با بیان اینکه قیمت بلیت تمام مسیرها کلاس بندی شده است و در دسترس تمام مردم قرار دارد، گفت:‌هیچ توزیع کننده‌ای از جمله شرکت‌های مسافرتی ،‌ آژانس‌ها و سایت‌های فروش بلیت به بهانه آزادسازی قیمت‌ها، حق فروش بلیت بیشتر از نرخ تعیین شده حداکثری را ندارند.
 مقصود اسعدی سامانی با بیان اینکه دامنه قیمت بلیت هواپیما برای تمام مسیرهای داخلی مشخص شده است، گفت: قیمت بلیت تمام مسیرها کلاس بندی شده است و در دسترس تمام مردم قرار دارد و می‌توانند از طریق سایت انجمن شرکت‌های هواپیمایی و سازمان هواپیمایی از دامنه قیمت‌ها مطلع شوند.
وی ادامه داد: بین قیمت حداقلی و قیمت حداکثری ممکن است که ۱۵ نرخ مختلف وجود داشته باشد اما هیچ توزیع کننده‌ای از جمله شرکت‌های مسافرتی ،‌ آژانس‌ها و سایت‌های فروش بلیت به بهانه آزادسازی قیمت‌ها، حق فروش بلیت بیشتر از نرخ تعیین شده حداکثری را ندارند.
دبیر انجمن شرکت های هواپیمایی با بیان اینکه دستگاه‌های نظارتی فروش بلیت هواپیما از طرق مختلف را رصد می‌کنند، اظهار داشت: در صورت مشاهده تخلف با عامل گران فروشی قاطعانه برخورد می‌شود.
اسعدی سامانی درباره تعداد پروازهای فوق العاده در ایام نوروز گفت: درخواست برای انجام ۱۵۰۰ پرواز فوق‌العاده خارجی و داخلی در ایام نوروز از سوی شرکت‌های هواپیمایی داخلی و خارجی ارایه شده است که از این تعداد ۱۷۰ درخواست متعلق به شرکت‌های خارجی است.

وی ادامه داد: همچنین ایرلاین‌های داخلی ۷۰۰ مجوز برای انجام پروازهای خارجی و ۶۰۰ مجوز برای پروازهای داخلی دریافت کرده‌اند. 

رمز بلاگ،بااندکی اضافات و تلخیص برگرفته از خبرگزاری ایلنا، تاریخ انتشار : ۱فروردین ۱۳۹۸، کدخبر:۷۳۹۹۸۱،www.ilna.i

ایرانیان از دوران کهن تاکنون روزهایی از سال را با هدف رواج آیین‌های دینی و گردهمایی و نزدیکی افراد جامعه که به منظور ایجاد اتحاد و وحدت انجام می‌شد، به عنوان ایام خوشی اعلام می‌کردند؛ دورهم جمع می‌شدند و به جشن و پایکوبی می‌پرداختند.

رمز بلاگ : در آستانه نوروز قرار داریم. نوروزی که می‌‌توان از آن به عنوان بزرگ‌ترین و کهن‌ترین جشن ایرانیان یاد کرد. وقتی از جشن سخن به میان می‌آید، سرور و شادی در ذهن ما شکل می‌گیرد. درواقع واژهٔ جشن که امروزه از آن برای ایام عید و خوشی استفاده می‌کنیم از یسن (Yasna) اوستایی گرفته شده است که به معنی ستایش و پرستش است. ایرانیان باستان روزهایی از سال را با هدف رواج آیین‌های دینی و گردهمایی و نزدیکی افراد جامعه که به منظور ایجاد اتحاد و وحدت انجام می‌شد، به عنوان ایام خوشی اعلام می‌کردند؛ دورهم جمع می‌شدند و به جشن و پای کوبی می‌پرداختند. می‌توان گفت در ایران باستان، جشن به معنای ستایش و پرستش دینی همراه با سرور و شادمانی بود.

جشن‌های ماهانه

ایرانیان باستان به گاهشماری و گردش ایام اهمیت ویژه‌ای می‌دادند چنانکه برخی از ایام جشن و سرور را بر اساس نام روز و ماه و یکی شدن آنها درنظر می‌گرفتند. در ایران باستان گاهشماری‌های گوناگونی رواج داشت. یکی از آنها گاه‌شماری اوستایی نو بود که در این گاه‌شماری هر سال دوازده ماه دارد و هر ماه درست ۳۰ روز است. این ۳۰ روز دارای ۳۰ نام مشخص و ویژه هستند. همچنین دوازده ماه اوستایی نیز دارای دوازده نام است. نام‌ها از آن امشاسپندان و ایزدان است. اما پنج روز باقی می‌ماند که پس از آخرین روز از ماه اسفند اضافه می‌شد.
نام‌های دوازده‌گانه ماه‌ها با دوازده نام از اسامی روزها، مشترک هستند. به طور مثال، فروردین نخستین ماه سال و آغاز بهار است در حالی که روز نوزدهم هر ماه نیز فروردین نامیده می‌شود یا اردیبهشت دومین ماه و سومین روز ماه نیز به‌شمار می‌رفت. بدین شیوه هرگاه نام روز و ماه یکی می‌شد، آن روز را جشن می‌گرفتند و از این رهگذر دوازده جشن در سال که بهتر است آن‌ها را جشن‌های ماهانه بنامیم، پدید می‌آمد.


فروردین

شاید بتوان از فروردین به عنوان پر جشن‌ترین ماه سال یاد کرد. فروردین، نخستین ماه سال است که با جشن بزرگ نوروز و نو شدن سال همراه است. در قدیم نوروز به دو بخش نوروز کوچک و نوروز بزرگ تقسیم می‌شد. اولین روز فروردین‌ماه، نوروز کوچک بود و ایرانی‌ها ۵ روز اول فروردین را در قالب جشنی همگانی گردهم می‌آمدند و به پایکوبی می‌پرداختند.
نوروز از جمله بزرگترین جشن‌های جهانیان است که پرونده ثبت جهانی آن با حضور دوازده کشور از جمله ایران، هند، ترکیه، آذربایجان، پاکستان، ازبکستان، قرقیزستان، قزاقستان، تاجیکستان، افغانستان، ترکمنستان و عراق در یونسکو به ثبت رسید و این روزها چین و مغولستان نیز خواهان پیوستن به این پرونده میراث جهانی هستند.
نوروز با برپا کردن خوان نوروزی که امروزه تبدیل به سفره هفت سین شده، کاشت حبوبات جهت تفال زدن به آن که امروزه تبدیل به سبزه سبز کردن شده، جشن و مراسم آب‌پاشی که امروزه تبدیل به شستشوی کوی و بزن و تمیزکردن خیابان‌ها شده، هدایای نوروزی که امروزه تبدیل به عیدی دادن و عیدی گرفتن شده، کوسه برنشین که امروزه تبدیل به حاجی فیروز شده، میر نوروزی و خوان نوروزی که امروزه تبدیل به دید و بازدیدهای عید شده برگزار می‌شد.
نوروز بزرگ نیز از ششم فروردین شروع می‌شد، زرتشتی‌ها براین باورند که زرتشت در این روز متولد شده بنابراین برایشان اهمیت خاصی داشت و آن را گرامی می‌داشتند. آب پاشیدن به همدیگر، دود کردن اسپند و پخش کردن سنجد و آویشن نیز از دیگر مراسم‌های این جشن است. همچنین ایرانی‌ها معتقد بودند که در نوروز است که سرنوشت یک سال آینده آنها رقم می‌خورد.

سیزده به در نیز جشنی است که سیزدهمین روز فروردین برپا می‌شود. با وجود آنکه در عصر حاضر برخی سیزده به در را نحس می‌دادند اما تاکنون هیچ دانشمندی ذکر نکرده که سیزده نوروز نحس است. درواقع، سیزدهم هر ماه شمسی، تیر روز نام دارد و مربوط به فرشته‌ای به نام «تیر» است. ایرانیان در گذشته، پس از دوازده روز جشن گرفتن و شادی کردن که به یاد دوازده ماه سال است، روز سیزدهم نوروز را به باغ و صحرا می‌رفتند و شادی می‌کردند. در حقیقت با این ترتیب رسمی بودن دوره نوروز را به پایان می‌رساندند.
امروزه در ایران معاصر، سیزدهمین روز فروردین به نام روز طبیعت نامگذاری شده و همچنان به رسم گذشتگان، به طبیعت می‌رویم و به قول معروف سیزده را به در می‌کنیم.
اما جشن متعلق به ماه فروردین جشن فروردگان (روز بزرگداشت از روان و فروهر درگذشتگان) نام دارد و در نوزدهم فروردین برگزار می‌شود. البته این جشن کمی متفاوت‌تر است چراکه ایرانیان باستان در این روز به یاد درگذشتگان، شادی نوروز را با رفتن بر سر مزار درگذشتگان، با روح آنها به اشتراک می‌گذاشتند. برای خشنودی روان مردگان، عود و کندر آتش می‌زدند و گل و گیاه و میوه و شمع بر سر مزار می‌گذاشتند. البته این آیین در عصر حاضر نیز اجرا می‌شود فقط زمان آن با تغییر روبه رو شده. چنانکه در بیشتر مواقع، بعد از نو شدن سال، عموم جامعه بر سر مزار درگذشتگان می‌روند، با آب و گلاب سنگ قبرها را می‌شویند و گلدان گل بر مزار می‌گذارند.
جشن سروش نیز از دیگر جشن‌های فروردین است که به سروش اختصاص داشت و سروش فرشته‌ای است که شب را مراقبت می‌کند. در این روز نیز دعا خوانده می‌شد. در روز دهم ماه فروردین نیز جشنی برگزار می‌شد که به آن آبانگاه می‌گفتند. آن جشن نیز به آب و باران و مراسمی در تقدیس آن ارتباط داشت.

اردیبهشت
اردیبهشتگان نام جشنی است که در اردیبهشت برگزار می‌شود و از جمله جشن‌های دوازدگانه همسو با ماه‌های سال است و از جلمه جشن‌های آتش به حساب می‌آید. درواقع روز سوم هر ماه باستانی به نام اردیبهشت است و بر اساس گاهشماری، سوم اردیبهشت با تلاقی نام ماه و روز، جشن اردیبهشت‌گان برگزار می‌شد. در این روز ایرانیان، لباس سپید رنگ می‌پوشیدند که نمایانگر پاکیزگی است. از آنجایی که معمولا در اردیبهشت است که شاهد شکوفا شدن گل‌ها هستیم، سوم اردیبهشت را به نام روز شکوفایی گل‌ها نیز می‌شناسند.
در اردیبهشت به غیر از برگزاری جشنی که با گاهنگاری شمسی همسو بود، جشن دیگری نیز برگزار می‌شد که بر اساس گاهنبار یا گاهبار انجام می‌گرفت. ایرانیان باستان براین اعتقاد بودند که خداوند عالم را در شش گاهنبار از جمله گاهنبار میدیوزرم، گاهنبار میدیوشـم، گاهنبار پـتیه‌شـهیم، گاهنبار ایاسرم، گاهنبار میدیارم، گاهنبار همسپثمیدیه آفرید.
بر این اساس، گاهنبار میدیوزرم را روز آفریدن آسمان می‌دانستند و این روز را در  پانزدهم اردیبهشت جشن می‌گرفتند. هر یک از جشن‌های ششگانهٔ گاهنبار، پنج روز بطول می‌انجامید و در آخرین روز مردم انفاق می‌کردند.

خرداد
ایرانیان باستان خرداد ماه را با جشنی که در روز هرمزد همزمان با نخستین روز خرداد می‌گرفتند، آغاز می‌کردند. در این روز به کاشت کنجد می‌پرداختند. حتا امروزه‌ نیز کاشت‌ کنجد، پنبه‌، کرچک‌ و دیگر دانه‌های‌ روغنی‌ در استان‌های‌ مرکزی‌ ایران‌ و گاه‌ همراه‌ با مراسمی‌ در «شصت‌ بهار» انجام‌ می‌شود.
جشن خُردادگان نیز در ششمین روز از ماه خرداد برگزار می‌شد و به پاسداشتِ آب و آبادانی اختصاص داشت. یکی از مهم‌ترین آیین‌های این جشن، رفتن به سرچشمه‌ها یا کنار دریاها و رودها، تن شویی در آب و خواندن نیایش‌های ویژه این روز همراه با شادی و سرور در کنار خانواده و دوستان بود. در این روز توجه‌ ویژه‌ای به نگهداری و نوسازی بخش‌هایی که با آب در ارتباط بودند می‌شد و چشمه‌ها، چاه‌ها، جوی‌ها، کاریزها و رودها مورد توجه قرار می‌گرفتند.

تیر
روز سیزدهم تیر ماه که به نام تیر یا تِشتًر از ایزدان مهم ایران باستان نام‌گذاری شده یکی از مهم‌ترین جشن‌های ایرانیان است. این جشن موسوم به تیرگان به گفتهٔ اغلب منابع تاریخی در بزرگداشت واقعهٔ تیراندازی آرش کمانگیر است. ابوریحان بیرونی از دو تیرگان کوچک و بزرگ یاد می‌کند که اولی در روز سیزدهم و دومی در روز چهاردهم تیرماه بود و دربارهٔ علت آن نوشته‌است، تیرگان کوچک زمان پرتاب تیر و تیرگان بزرگ هنگامی است که خبر آوردند تیر به کجا افتاده‌است. این جشن در کنار آب‌ها، همراه با مراسمی وابسته با آب و آب پاشی و آرزوی بارش باران در سال پیشِ رو همراه بوده و همچون دیگر جشن‌هایی که با آب در پیوند هستند، با نام عمومی «آبریزگان» یا «آب پاشان» یا «سر شوران» یاد شده‌است. البته در آن زمان شیرینی‌ می‌پختند و در کنار هم به شادی می‌پرداختند و «فال کوزه» هم می‌گرفتند.
این جشن ایران باستان، تحت عنوان جشن تیرگان ذلف آباد فراهان به عنوان نخستین جشن تیرگان ایران در دیماه ۱۳۸۹ در فهرست میراث معنوی کشور به ثبت رسیده‌است. همچنین این آیین از استان گیلان با نام تیرماسینزه در فهرست میراث معنوی کشور به ثبت رسیده‌است.
در تیرماه نیز شاهد برگزاری یکی دیگر از جشن‌های گاهنبار بودیم چنانکه گاهنبار میدیوشـم در روز پانزدهم تیر ماه برگزار می‌شد و ایرانیان باستان بر این اعتقاد بودند که خداوند در این روز آب را آفرید.

مرداد
روز هفتم هر ماه امرداد نام دارد و مطابق معمول روز هفتم از ماه امرداد جشن امردادگان برگزار می‌شد که در دوران باستان و عصر ساسانی و پس از آن مراسم و آدابی در دشت و فضای باز انجام می‌شد. ابوریحان گوید «… مرداد ماه که روز هفتم آن مرداد روز است و آن روز را به انگیزهٔ پیش آمدن دو نام با هم، جشن می‌گرفتند. معنای امرداد آن است که مرگ و نیستی نداشته باشد. امرداد فرشته‌ای است که به نگهداری جهان و آراستن غذاها و داروها که اصل آن از نباتات است و بر کنار کردن گرسنگی و زیان و بیماری‌هاست.»

شهریور
شهریور امشاسپند ایزد نماد شهریاری آرمانی و نیز نگاهبان فلزات است که ششمین ماه سال و چهارمین روز ماه را به نامش نام‌گذاری کرده‌اند. بدین ترتیب در ایران باستان در روز چهارم شهریور ماه جشن موسوم به شهریورگان برگزار می‌شد. این جشن آذرجشن هم نامیده شده و جزء جشن‌های آتش است. مردم در خانه آتش می‌افروختند و پس از ستایش و نیایش برای صرف خوراکی گرد هم می‌آمدند.
این ماه نیز دارای جشنی از جمله جشن‌های گاهنبار است چنان که ایرانیان باستان معتقد بودند در روز سی‌ام شهریور خداوند زمین را آفرید بنابراین، این روز را گاهنبار پـتیه‌شـهیم می‌نامیدند و آن را جشن می‌گرفتند.
گفته می‌شود در ایران باستان دو جشن تحت عنوان خزان نیز برگزار می‌شد که نخستین جشن خزان در روز هشتم شهریور ماه بود که با سوارکاری، چراغانی، آذین خانه‌ها و آتش افروزی بر بام‌ها همراه می‌شد. برخی زمان این جشن را در روز هجدهم شهریورماه و گاه پانزدهم شهریور عنوان کردند.
در عصر حاضر نیز شاهد برگزاری جشن‌های مختلف که در رابطه با برداشت محصول است هستیم. چنانکه ۳۱ شهریور با برگزاری جشن انار در بخش طارُم/تارُم استان قزوین همراه است که با نواختن ساز و دهل و دایره اجرا می‌شود و مردم برای آغاز چیدن انار به انارستان‌ها می‌روند. مردم چیدن انار پیش از این جشن را ناشایست می‌دانند.
جشن انگور، جشن شاندر نیز در آذربایجان غربی و در اواخر تابستان برگزار می‌شود. در این جشن با شادی و بازی‌های گروهی، هر کس بهترین انگورهای تاکستان خود را برای انتخاب بهترین‌ها به مسابقه می‌گذارد.
(جمعه پایان تابستان) جشن خرمن، علم واچینی نیز در گیلان برگزار می‌شود. این جشن به مناسبت پایان درو محصول و سال زراعی برپا می‌شود.

 مهر
بر اساس آنچه که می‌توان از سنگ نوشته‌های داریوش در بیستون دریافت، سال ایرانیان باستان، در پاییز آغاز می‌شد و جشن بسیار معروف مهرگان (بگیاد) ایرانیان باستان، در اصل، جشن اول سال ایرانیان بود. اما در اواخر فرمانروایی داریوش بزرگ بود که  سال اوستایی نو، سال دینی زرتشتی شد و روز اول سال به اول فروردین، عید نوروز منتقل شد. به همین جهت بسیاری از مراسم ملی مذهبی نوروز و مهرگان شبیه به هم هستند. یکی از بارزترین مراسم نوروز و مهرگان بار عام شاهان بود.
در زمان ساسانیان بر این باور بودند که اهوره‌مزدا، یاقوت را در روز نوروز و زبرجد را در روز مهرگان آفریده‌است و از دیر باز ایرانیان بر این باور بودند که در این روز کاوه آهنگر علیه ضحاک به پاخواست و فریدون بر اژی دهاک (ضحاک) غلبه کرد. مردم ایران از هزاره دوم پیش از میلاد این روز را جشن می‌گیرند.
البته روز اول مهر را نیز به عنوان روز خزان جشن می‌گرفتند  و مهرگان در روز شانزدهم مهرماه برپا می‌شد. در مهرماه نیز شاهد برگزاری جشن گاهنبار ایاسرم بودیم که در روز سی‌ام مهر ماه برگزار می‌شد. ایرانیان باستان معتقد بودند در این روز خداوند گیاه را آفرید.

آبان
نزد ایرانیان باستان پس از آتش دومین عنصر مقدس آب بود. بر اساس همین اهمیت هشتمین ماه سال و دهمین روز ماه به پاس احترام به این عنصر و ایزد آن نام‌گذاری شده‌است. آبانگان جشنی بوده که ظاهراً به صورت همگانی و با حضور در کنار آب‌ها و پرداختن به جشن و شادی و خوردن و نوشیدن و نیز خواندن نیایش‌های مربوط به ایزدان آب‌ برگزار می‌شد. در ایران امروز اثری از برگزاری این جشن دیده نمی‌شود ولی پارسیان هند هنوز با پوشیدن لباس سفید و حضور در کنار آب‌های طبیعت این روز را گرامی می‌دارند. برخی گاه‌شمارها تاریخ این جشن را ۴ آبان ماه ذکر کرده‌اند.

آذر
در ایران باستان، نهمین روز ماه آذر به سبب توافق دو نام طبق رسم جشن گرفته می‌شد. این جشن موسوم به آذرگان نیز از زمرهٔ جشن‌های آتش شمرده می‌شود و به همین دلیل بیرونی گفته‌است زرتشت به پیروان خود فرمود که در این روز به زیارت آتشکده‌ها بروند و قربانی کنند و در امور عالم به مشاوره بپردازند. امروزه این جشن که در تقویم کنونی در سوم آذرماه واقع‌است، همانند بسیاری از جشن‌های دیگر جنبهٔ ملی خود را از دست داده و تنها زرتشتیان هنوز با رفتن به آتشکده و خواندن نیایش آن را گرامی می‌دارند.
شاید بتوان از یلدا به عنوان جشنی یاد کرد که بعد از نوروز، ماندگارترین جشن ایرانیان در اعصار مختلف بوده و هست. یلدا مراسمی است که در نخستین شب زمستان و بلندترین شب سال برپا شود و سابقه‌ای چند هزار ساله دارد و از رسوم ویژه آریایی‌هاست. اقوام قدیم هندوایرانی و هندواروپایی جشن تولد آفتاب را آغاز زمستان می‌گرفتند. در شب یلدا آتش می‌افروختند، گرد هم جمع می‌شدند و خوان ویژه پهن می‌کردند که این سفره جنبهٔ دینی داشت و مقدس بود.
شب یلدا به عنوان یکی از آیین‌های سنتی و باستانی ایرانیان در فهرست میراث ملی ثبت شده و هم‌اکنون فعالیت‌هایی برای ثبت این آیین در قالب پرونده چند ملیتی در یونسکو در جریان است. البته ۳۰ آذر ۹۴ ایران نخستین کشوری بود که در صفحه «اشتراک‌گذاری اطلاعات برای ترویج پرونده‌های چند ملیتی» پرونده‌ «یلدا» یا همان «شب چله» را در سایت یونسکو به ثبت رساند.
چندی پیش نیز شاهد ثبت «آگِر نوروژی؛ آیین آتش نوروزیِ شب چله» در فهرست ملی میراث ناملموس کشور بودیم. آیین «آگر نوروژی» یکی از آیین‌های یلدا در ایران باستان است که همچنان در میان مردم قوم لک حفظ شده و با نام شو چله (شب چله) برگزار می‌شود و در آن آتش بزرگی برپا می‌کنند و گرداگرد آن به پایکوبی و شادی می‌پردازند. مردم لک شب چله را که بلندترین، سردترین و تاریکترین شب سال است به عنوان شب زایش میر یا مهر می‌دانند. مهر نماد گرما، نور و جانبخشی است و با زایش او تاریکی و سردی رو به زوال می‌گذارد.


دی
خرم‌روز روز اول از ماه دی است و به مناسبت برخورد نام روز با نام ماه که نام خداوند نیز بود، در ایران باستان جشن گرفته می‌شد. روزی بزرگ بود مشحون از آداب و مراسم دینی و غیر دینی. زرتشتیان به ویژه پارسیان این روز را بسیار محترم شمرده و آن را دی‌دادارجشن می‌نامند.
 ابوریحان بیرونی می‌گوید دی ماه را خورماه نیز می‌گویند و روز اول ماه را خره روز یا خوره روز نامند. پیروان آیین مهر روز اول دی را روز تولد خورشید می‌دانستند چون از این روز به تدریج خورشید بیشتر در آسمان می‌پاید و شب‌ها کوتاه‌تر و روزها بلندتر می‌شود. ایرانیان سال را در دوره‌ای از ادوار تاریخی خود از آغاز زمستان و ماه دی یا روز خورشید و ماه خداوند آغاز می‌کردند و در واقع نوروزشان بود.
سیرسور از جمله جشن‌های ایرانیان باستان است که با طبخ خوراکی خاص همراه بود. آنها در روز چهاردهم دی ماه خوراک‌هایی با سیر طبخ کرده و می‌خوردند. ایرانیان باستان، سیر را ماده‌ای برای دفع بدی‌ها می‌دانستند از این رو با خوردن آن سعی می کردند تا پلیدی‌ها و بدی‌ها را از خود دور کنند. البته امروزه نیز، سیر جایگاه خاصی در خوراک ایرانیان دارد و انواع غذاهای متنوع با آن طبخ می‌شود.
جشن بتیکان نیز در روز پانزدهم دی برگزار می‌شد. در این روز مردم برای از بین بردن موجودات زیان‌رسان از خمیر یا گل تندیسی از آدمی ساخته و آن را در مدخل در یا راهرو خانه‌ها می‌نهادند، بعداً این مجسمه را می‌سوزاندند. جشن گاوگیل نیز در شانزدهمین روز دی ماه برگزار می‌شد که که به نام ایزدمهر نام‌گذاری شده بود.
یکی دیگر از گاهنبارها در دی ماه است چنانکه ایرانیان باستان معتقد بودند خداوند جانوران را در دی ماه آفرید. از این رو گاهنبار میدیارم را بیستم دی ماه برگزار می‌کردند.

بهمن
جشن بهمنگان یا بهمنجه روز دوم ماه بهمن که مصادف بود با روز بهمن برگزار می‌شد. بهمن نام نخستین امشاسپند دین زرتشتی است. در آن زمان پختن نوعی آش موسوم به دیگ بهمنجه بسیار رایج و معمول بود.
«جشن نوسره» در ۵ روز قبل از جشن سده برگزار می‌شد، ایرانیان با برگزاری این جشن خود را برای برگزاری هر چه باشکوه‌تر جشن سده آماده می‌کردند. از آداب برگزاری جشن نوسره می‌توان به بر پایی آتش و خواندن نیایش و دعا اشاره کرد.
بهمن ماه یکی دیگر از ماه‌هایی است که یکی دیگر از بزرگ‌ترین جشن‌های ایرانیان باستان را در دل خود جای می‌داد. جشن سده، از جملهٔ بزرگترین جشن‌های آتش در ایران باستان است که امروزه یادگارهایی از برگزاری این جشن برجای مانده و تنها در برخی از مناطق ایران همچنان برگزار می‌شود.
وجه تسمیهٔ این جشن به همان عدد صد می‌رسد و مربوط به موقعیت‌های فصلی است. در دورانی ایرانیان سال را به دو فصل تقسیم می‌کردند، تابستان بزرگ که هفت ماه بود از آغاز فروردین تا پایان مهر ماه و زمستان بزرگ که از اول آبان ماه شروع و به پایان اسفند ماه می‌رسید و بعضی پنجه را نیز در این پنج ماه به‌شمار می‌آوردند که مجموعاً یک سد و پنجاه روز می‌شد. گویند چون صد روز از زمستان بزرگ سپری می‌شد، ایرانیان جشن سده را برپا می‌کردند چون بر آن بودند که اوج و شدت سرما سپری شده و این پدیدهٔ نابسامانی و سکون که از کردار اهریمن است، توان و نیرویش رو به زوال و کاستی است. این جشن را آبان روز از بهمن ماه برابر با دهمین روز از بهمن ماه، شب هنگام و درست سد روز از زمستان بزرگ می‌گذشت، برگزار می‌کردند. در جشنی بزرگ آتش را که جلوگاه و رمز و کنایت از اهورامزدا است، می‌افروزند تا نیروهای اهریمنی ضعیف و نابود شوند. یکی از مشخصات و ویژگی‌های جشن سده تعاون و همکاری مردم است.
البته در ایران معاصر باتوجه به برگزاری مراسم دهه فجر که از ۱۲ تا ۲۲ بهمن برگزار می‌شود، جشنی ملی در کشور برگزار می‌شود، جالب است بدانید که ایرانیان باستان روز ۲۲ بهمن را به نام و گرامیداشت ایزد باد تحت عنوان بادیره گرامی می‌‌داشتند.

اسفند
ابوریحان بیرونی از برگزاری جشنی در روز پنجم اسفند ماه که روز جشن سپندارمذگان است یاد کرده که معنای آن خرد و شکیبایی است. سپندارمذ فرشته نگهبان زمین و نیز فرشتهٔ پاسبان زنان پارسا و نیکخواه است. در روزگار پیشین این ماه و به ویژه این روز جشن زنان بود و در این جشن مردان به زنان بخشش می‌کردند و هنوز این آیین در اصفهان و ری برگزار می‌شود و به فارسی آن را جشن مردگیران نامند. البته در عصر معاصر سعی برآن است تا این روز جایگزین روز ولنتاین که از آن به نام روز عشاق یاد می‌شود، شود.
جشن سوری یکی از جشن‌هایی بود که ایرانیان باستان آن را در آخر سال برگزار می‌کردند. علت جشن و آتش افروزی در ایام آخر سال مربوط به جشن فروردگان می‌شد چراکه معتقد بودند، فروهرها یا ارواح مردگان به مدت ده شبانه روز از جایگاه اصلی خود در آسمان به شهر و دیار و خان‌ومان فرودآمده و میان بازماندگان زندگی می‌کنند. یکی از واجبات و سنت‌های معمول آتش افروختن بر سربام‌ها و در کوی و برزن بود. علتی که برای آن ذکر می‌کنند، این است که ارواح را راهنما باشد تا در روشنی و فروغ آن به خانه‌های خود درآیند.
امروزه این جشن تبدیل به چهارشنبه سوری شده است و همه آمدن آخرین چهارشنبه سال را جشن می‌گیرند. این درحالی است که در ایران باستان، هفته و روزهای هفته تحت عنوان شنبه و یک شنبه و … معنا نداشت و هیچگاه چهارشنبه‌ای وجود نداشت که آن را جشن بگیرند. این جشن در عصر حاضر در قالب معاصر جای گرفته و هر سال با برپایی آتش و پریدن از روی آن و فشفشه هوا کردن برگزار می‌شود.
اسفند ماه آخرین ماهی است که آخرین گاهنبار را در دل خود جای داده. ایرانیان باستان معتقد بودند، در پایان دوازده ماه و آخرین روز پنجه دزدیده، انسان آفریده شد. از این رو گاهنبار همسپثمیدیه را در اسفند برگزار می‌کردند.


ایران اسلامی
البته جشن‌ها با ورود اسلام به ایران رنگ و بوی دیگری به خود گرفتند و با همسان‌سازی روزهای نیک مانند میلاد پیامبر، امامان و ائمه اطهار، در عین حفظ شالوده دینی خود در قالب فرهنگ ایرانی – اسلامی تغییر شکل دادند. البته باتوجه به آنکه میلاد ائمه و پیامبر بر اساس تقویم قمری محاسبه می‌شود، اعیاد اسلامی در طول سال شمسی تغییر تاریخ می‌دهند با این وجود، با شکوه و بزرگ برگزار می‌شود. در این میان شاهد برگزاری جشن‌هایی در شب میلاد امام رضا(ع)، امام حسن عسگری(ع)، حضرت زینت(س) و سایر ائمه اطهار و اهل بیت پیامبر(ص) هستیم.

بر این اساس شاهد برگزاری هفته وحدت هستیم که به مناسبت میلاد پیامبر برگزار می‌شود. از ۱۲ ربیع الاول هجری قمری (روز میلاد حضرت محمد (ص)به روایت اهل سنت) تا ۱۷ ربیع الاول (میلاد آن حضرت به روایت شیعیان) را به نام هفته وحدت نامگذاری کردند. هر ساله جشن‌های باشکوهی برای گرامیداشت این ایام همراه با مولودی‌ خوانی برگزار می‌شود. مراسم مولودی خوانی به شکلی است که اشعاری با نثر زیبا در وصف حضرت محمد(ص) همراه با نوای دف و طبل خوانده می‌شود و جمع حاضر نیز بعضی از مصراع‌ها را تکرار می‌کنند.
همچنین اعیاد شعبانیه با سالروز ولادت حضرت امام حسین(ع) و روز پاسدار آغاز و با میلاد حضرت ابوالفضل العباس و حضرت امام زین العابدین(ع) ادامه می‌یابد. نیمه شعبان نیز مصادف با سالروز ولادت امام دوازدهم حضرت مهدی(عج) است که با چراغانی خیابان‌ها و مولودی خوانی و جشن سرور در کوچه و خیابان‌ها همراه است.
از دیگر جشن‌های ایران – اسلامی می‌توان به تولد حضرت فاطمه زهرا(س) اشاره کرد که در بیستم‌ جمادی الاخره‌ جشن‌ گرفته‌ می‌شود. این روز در ایران‌ به‌ عنوان‌ روز زن‌ و روز مادر نامگذاری شده و هدایایی برای بانوان گرفته می‌شود و از آنها قدردانی می‌شود.
تولد امام‌ علی‌(ع) نیز در سیزدهم‌ رجب‌ از مهم‌ترین‌ جشن‌های‌ شیعیان‌ است‌ و به نام روز پدر نامگذاری شده است و در این روزها آقایان هدایایی دریافت می‌کنند و از آنها تقدیر می‌شود.
مبعث و معراج پیامبر اسلام (ص) در ۲۷ رجب‌ جشن‌ گرفته‌ می‌شود. خیابان‌ها آذین بسته می‌شوند و مولودی خوانی انجام می‌شود.
ماه رمضان نیز ماهی خاص برای مسلمانان به حساب می‌آید. در این میان نه تنها این ماه به عنوان ماه مهمانی خدا به حساب می‌آید بلکه عید فطر یا عید صغیر که مصادف با پایان‌ رمضان‌ و اول‌ شوال‌ است با کامل شدن ماه، جشنی‌ بزرگ به مناسبت یک ماه روزه‌داری و عبادت برگزار می‌شود. این‌ عید را با عناوین‌ متعدد دیگری‌ مانند عید رمضان‌، عید روزه‌ گشادن‌ می‌نامند. این جشن معمولا یک روز است اما سه روز را تعطیل اعلام می‌کنند. 
عید قربان‌ یا عید کبیر، جشن‌ بزرگی‌ است‌ که‌ در دهم‌ ذیحجه‌ برگزار می‌شود. بنابر روایات اسلامی، در این روز خدا به ابراهیم خلیل فرمان داد تا فرزندش اسماعیل را قربانی کند. او اسماعیل را به قربانگاه برد ولی جبرئیل همراه با «قوچی» نازل شد و ابراهیم آن را به جای اسماعیل قربانی کرد. سنّت قربانی در روز عید قربان در سرزمین منا به یاد آن رخداد است. مسلمانانی که برای حج، به زیارت خانه خدا می‌روند، طبق شروطی وظیفه دارند در منا قربانی کنند.
عبادت در شب و روز عید قربان بسیار سفارش شده و احیای شب عید قربان به دعا، نماز و نیایش فضلیت فراوانی دارد. در روز عید قربان اعمالی مانند غسل، نماز عید قربان، قربانی کردن، زیارت امام حسین(ع) و خواندن دعای ندبه، مستحب است. روزه گرفتن در عید قربان مانند عید فطر بر اساس منابع دینی حرام است.
عید غدیر از دیگر اعیاد مسلمانان است که هر سال جشن گرفته می‌شود. از زمان‌ آل بویه‌ به‌ این‌ سو، شیعیان‌ روز هجدهم‌ ذیحجه‌ را به‌ عنوان‌ روز اعطای‌ منصب‌ و اعلام‌ وصایت‌ علی‌(ع) که‌ به‌ دست‌ پیامبر(ص) در بازگشت‌ از حجة الوداع‌ صورت‌ گرفت‌ جشن‌ می‌گیرند. برقراری‌ پیوندهای‌ برادرخواندگی‌ یا خواهرخواندگی‌ ایمانی‌ در میان‌ شیعیان‌ در این‌ عید معمول‌ بوده‌ است‌.
در این میان برخی از جشن‌های ایران باستان همچنان در میان اقشای مختلف جامعه و بخصوص اقلیت‌های مذهبی اجرا می‌شود که از آن جمله می‌توان به جشن مهرگان، تیرگان، سده، سپندارمذگان و … اشاره کرد. البته طی سال‌های گذشته با افزایش آگاهی عموم جامعه نسبت به فلسفه برگزاری جشن‌ها در ایران باستان و علاقه نسل جوان برای حفظ و احیای سنت‌های گذشتگان شاهد رونق جشن‌های ایران باستان هستیم که در کنار جشن‌های شیعیان برگزار می‌شوند.

رمز بلاگ،بااندکی اضافات و تلخیص برگرفته از خبرگزاری ایلنا،تاریخ انتشار : ۱فروردین۱۳۹۸، کدخبر:۷۴۰۲۴۶،www.ilna.ir

گروه خودروسازی ایران خودرو لیست قیمت حاشیه بازار محصولات خود را ویژه اسفندماه ۹۷ منتشر کرد.

رمز بلاگ: لیست ارائه شده مربوط به میانگین قیمت
محصولات این شرکت در اسفندماه می‌باشد. این نرخ پنج درصد پایین تر از نرخ میانگین
این محصولات در ماه اسفند بوده است
.

رمز بلاگ، با اندکی تلخیص و اضافات برگرفته از وبسایت خبرآنلاین، تاریخ ۲۸ اسفند ۹۷، کد مطلب: ۱۲۴۲۴۱۸: www.khabaronline.ir

شورایعالی بیمه حق بیمه شخص ثالث را برای سال آینده ۱۵ درصد بیش از نرخ های مورد عمل در سال ۱۳۹۷ تعیین کرد.

رمز بلاگ: در اجرای ماده (۳) «آیین نامه تعیین سقف حق بیمه شخص ثالث و نحوه تخفیف،
افزایش یا تقسیط آن مصوب هیات وزیران در سال
۱۳۹۶» موضوع ماده (۱۸) «قانون
بیمه اجباری خسارات واردشده به شخص ثالث در اثر حوادث ناشی از وسایل نقلیه مصوب
سال
۱۳۹۵»، شورای عالی بیمه در جلسه ششم
اسفندماه
۱۳۹۷، «نرخ حق بیمه
پایه بیمه شخص ثالث در سال
۱۳۹۸
برای تمامی وسایل نقلیه را
۱۵
درصد بیش از نرخ های مورد عمل سال
۱۳۹۷» تعیین
کرد.

براین اساس حق بیمه وسایل نقلیه کمتر از چهار سیلندر ۱۱ میلیون و ۲۳۶ هزار ریال، پیکان، پراید و سپند ۱۳ میلیون و ۳۰۶
هزار ریال، سایر چهار سیلندرها
۱۵
میلیون و
۶۹۲ هزار ریال، بیش
از چهار سیلندر
۱۷ میلیون و ۵۰۵ هزار ریال تعیین شده است.

شورایعالی بیمه مبلغ حق بیمه برای وسایل نقلیه با کاربری آژانس، تاکسی،
کرایه و مسافرکش شخصی درون شهری،
۱۰
درصد و سواری کرایه و مسافرکش شخصی برون شهری،
۲۰ درصد بیشتر از حق بیمه وسایل نقلیه سواری مشابه تعیین
کرده است.

در اجرای این مصوبه شرکت‌های بیمه مکلفند موارد زیر را رعایت کنند:

۱- نظر به اعلام
مبلغ ریالی دیه برای سال
۱۳۹۸ از
سوی قوه قضائیه که متضمن
۱۶.۹
درصد افزایش در مبلغ ریالی دیه است و با توجه به افزایش
۱۵ درصدی نرخ حق بیمه رشته شخص ثالث به موجب مصوبه شورای
عالی بیمه، تمامی شرکت های بیمه موظفند بیمه نامه های شخص ثالثی را که تاریخ شروع
پوشش آنها از اول فروردین
۱۳۹۸و پس
از آن است، با تعهدات بدنی
۳۶۰۰
میلیون ریال (معادل دیه ماه های حرام) و تعهدات مالی دست کم
۹۰ میلیون ریال و با حق بیمه‌های مندرج در جدول پیوست صادر
کنند. شرکت‌های بیمه و نمایندگان آنها مکلفند جدول مذکور را در معرض دید متقاضیان
قرار دهند.

۲- نحوه اعمال انواع تخفیف ها و اضافه نرخ
های حق بیمه مربوط به بیمه شخص ثالث، براساس ضوابط مندرج در آیین نامه اجرایی ماده
(
۱۸) قانون فوق الذکر و با رعایت
بخشنامه شماره
۹۶/۴۰۰/۱۲۰۰۵۸
مورخ نهم اسفندماه
۱۳۹۶بیمه مرکزی
جمهوری اسلامی ایران است.

۳- در اجرای ماده (۳) قانون بیمه اجباری خسارات وارد شده به شخص ثالث در اثر
حوادث ناشی از وسایل نقلیه مصوب سال
۱۳۹۵ و
آیین نامه اجرایی آن مصوب هیات محترم وزیران، شرکت های بیمه مکلفند بیمه نامه های
حوادث راننده ای را که تاریخ شروع پوشش آنها از اول فروردین
۱۳۹۸ و پس از آن است، با تعهدات حداقل ۲۷۰۰ میلیون ریال و با نرخ ها و ضوابط مقرر در آیین نامه مذکور
صادر کنند و در صورت تقاضای بیمه گذاران، مبلغ تعهدات بیمه نامه های حوادث راننده
صادره قبلی را با اخذ حق بیمه مربوط تا مبلغ مذکور افزایش دهند.

۴- با توجه به اینکه در قانون فوق الذکر،
جبران کسری پوشش بیمه نامه شخص ثالث در بخش تعهدات بدنی که ناشی از افزایش مبلغ
ریالی دیه باشد، برعهده صندوق تأمین خسارت های بدنی قرار گرفته است. لذا اخذ
الحاقیه افزایش تعهدات بدنی بیمه شخص ثالث برای تمامی بیمه نامه های صادره قبلی،
منتفی است. مع هذا، در صورتی که بیمه گذاران برای جبران خسارت های مالی تقاضای
افزایش تعهدات مالی را داشته باشند، شرکت های بیمه مکلفند با اخذ حق بیمه مربوط،
نسبت به صدور الحاقیه افزایش تعهدات مالی بیمه شخص ثالث اقدام کنند.

رمز بلاگ، با اندکی تلخیص و اضافات برگرفته از وبسایت ایبنا، تاریخ ۲۸ اسفند ۹۷، کد مطلب: ۹۸۴۱۸: www.ibena.ir

‘فرهاد دژپسند’ که به منظور شرکت در کمیسیون مشترک اقتصادی ایران و چین به پکن سفر کرده است افزود: در نشست امروز کمیسیون مشترک، فرصت های مهمی برای توسعه روابط تجاری و اقتصادی دو کشور ایجاد شد که از جمله آنها همین راه اندازی خط اعتباری بود.

رمز بلاگ: او گفت: راه
اندازی این خط کمک می کند تجار چینی از مشوق های زیادی برای واردات کالای ایرانی
به چین برخوردار شوند و این یک فرصت جدید برای ما است
.
وزیر امور اقتصادی و دارایی جمهوری اسلامی ایران تاکید کرد: ایران و
چین دارای روابط دیرینه و تاریخی با یکدیگر هستند و همیشه هم سعی بر این بوده است
که این روابط در سطح عالی و راهبردی باشد
.
به گفته وی در یک ماه اخیر نیز جهشی در این روابط ایجاد شده است و فکر
می کنم بسیار تاثیر گذار خواهد بود
.
دژپسند گفت: همچنین در نشست کمیسیون اقتصادی مشترک، تصمیم گرفته شد در
مورد گردشگری ایران فرصت های جدیدی ایجاد شود
.
به گفته وی وزیر بازرگانی چین که ریاست کمیسیون مشترک اقتصادی دو کشور
را از طرف چین به عهده دارد تاکید دارد که امتیاز ویژه ای برای حوزه گردشگری ایران
قایل شود و تسهیلاتی را در اختیار گردشگران چینی که مایل به سفر به ایران هستند
قرار دهد و این می تواند برای ما فرصت ساز باشد
.
دژپسند تصریح کرد: چین سالانه ۱۰۰ میلیون گردشگر دارد اگر فقط دو درصد
آن به ایران سفر کنند می توانند در تحقق فعالیت های اقتصادی و اجتماعی ایران نقش
موثری داشته باشند
.
وی با اشاره به اینکه در آینده نزدیک تجار و سرمایه گذاران چینی به
ایران سفر می کنند گفت: در زمینه بحث فاینانس و تامین مالی پروژه ها نیز طرف چینی
خیلی خوب استقبال کرد و فکر می کنم اگر این برنامه ها به اجرا در اید نقش مهمی در
تحول اقتصادی ایران خواهد داشت
.
هفدهمین کمیسیون مشترک همکاری های اقتصادی ایران و چین روز سه شنبه با
حضور وزرای امور اقتصادی و دارایی جمهوری اسلامی ایران و وزیر بازرگانی جمهوری خلق
چین در پکن برگزار شد
.
در این اجلاس ‘فرهاد دژپسند’ وزیر امور اقتصادی و دارایی ایران و «ژانگ
شان» وزیر بازرگانی چین، راهکارهای گسترش همکاری های جمهوری اسلامی ایران و جمهوری
خلق چین در حوزه های سرمایه گذاری، تجاری، مالی و بانکی، ارتباطات، انرژی و محیط
زیست، کشاورزی، علمی، آموزشی، فرهنگی و گردشگری را بررسی کردند
.
دو طرف در این نشست ضمن تاکید بر توسعه و تقویت روابط دو جانبه،
خواستار رفع موانع احتمالی بر سر راه توسعه روابط تجاری و اقتصادی دو کشور شدند
.
در حاشیه این نشست، دو یاداشت تفاهم همکاری میان اتاق بازرگانی چین و
ایران و اتاق بازرگانی، صنایع، معادن و کشاورزی ایران و اتاق صادر کنندگان و وارد
کنندگان دارو چین امضا شد
.
دیدار با وزیر بازرگانی، دیدار با تجار ایرانی و چینی و حضور در همایش
فرصت های سرمایه گذاری مشترک از دیگر برنامه های سفر دو روزه وزیر امور اقتصادی و
دارایی جمهوری اسلامی ایران به چین بود
.
شانزدهمین کمیسیون مشترک همکاری های اقتصادی ایران و چین در تهران
برگزار شده بود
.

رمز بلاگ، با اندکی تلخیص و اضافات برگرفته از پایگاه خبری و اطلاع
رسانی همراهان خبر
، تاریخ ۲۸ اسفند ۹۷، کد
مطلب:
۲۲۰۸۲۹:
www.hamrahanekhabar.com

مرکز رشد دانشگاه حکیم سبزواری سبزوار در سال ۹۷بسیار خبرساز بود و طرح‌های مختلفی را رونمایی کرد.

رمز بلاگ:در
دانشگاه حکیم سبزواری هسته‌های پژوهشی و شرکت‌های دانش بنیان فعالی وجود دارند که
در زمینه‌های مختلف، موفق به خلق طرح‌ها و دستاورد‌های اثر گذاری شده؛ همین نکته
باعث شده توجه به پژوهش در این دانشگاه بیش از پیش باشد.





مرکز رشد یا انکوباتور، یکی از ابزار‌های رشد اقتصادی است که به منظور حمایت از
کارآفرینان تحصیل‌کرده تأسیس می‌شود و با ارائه امکانات و تسهیلات عمومی، زمینه پا
گرفتن شرکت‌های جدید را فراهم می‌کند؛ استفاده از مراکز رشد، امروزه به عنوان یکی
از ابزار‌های پذیرفته شده برای تبدیل خلاقیت‌ها و دستاورد‌های علمی و تحقیقاتی به
محصولات قابل ارائه به بازار و توسعه کارآفرینی محسوب می‌شود. امروزه بیش از
۳۰۰۰ انکوباتور در سراسر دنیا وجود دارد.

مرکز رشد دانشگاهی هم در ایران چند سالی است که رونق گرفته است؛ این مراکز به
منظور تسهیل استفاده تجاری از دانش فنی و حقوق مالکیت معنوی تأسیس می‌شوند و امکان
استفاده از امکانات دانشگاهی مانند آزمایشگاه، کارگاه و کتابخانه را فراهم می‌کنند؛
همچنین مراکز مذکور امکان استفاده از نظرات و مشاوره تخصصی اعضای هیات علمی
دانشگاه را نیز فراهم می‌آورند.

با این حال برای بررسی شرایط مرکز رشد دانشگاه حکیم سبزواری سبزوار با
ریحانه صباغ زاده، مدیر مرکز رشد واحد‌های فناور دانشگاه حکیم سبزواری گفتگویی را
ترتیب دادیم.

دانشجو: مرکز رشد دانشگاه حکیم سبزواری را معرفی کنید
مرکز رشد واحد‌های فناور دانشگاه حکیم سبزواری
با در اختیار داشتن
چهار طبقه ساختمان
به مساحت
۱۵۰۰ متر مربع در
سال
۱۳۹۰ با انعقاد تفاهم نامه‌هایی با
پارک علم و فناوری خراسان رضوی و مجوز مرکز رشد از وزارت علوم و تحقیقات و فناوری
شروع به فعالیت کرد.

این مرکز با ارائه خدمات حمایتی، از ایجاد و توسعه حرفه‌های جدید توسط
کارآفرینان در قالب واحد‌های نوپای صاحب ایده در زمینه‌های مختلف که منتهی به
فناوری دانش بنیان می شود، پشتیبانی می‌کند؛ این واحد‌ها برای حضور موثر و مستقل
در صحنه توسعه اقتصادی فناورانه در سطوح ملی و فراملی آماده همکاری می‌باشند.

دانشجو: مرکز رشد واحد‌های فناور چه اهدافی را دنبال می‌کند؟
مرکز رشد واحد‌های فناور هشت هدف تخصصی و
عالی دارد که بدین شرح می‌باشد:
۱_ فراهم کردن بستر‌های لازم برای تجاری
سازی دستاورد‌های تحقیقاتی؛
۲_ ایجاد زمینه کارآفرینی و حمایت از نوآوری
و خلاقیت پژوهشگران جوان؛
۳_ کمک به رونق اقتصاد محلی و منطقه‌ای
مبتنی بر فناوری؛
۴_ احیای روش‌های تولید و استقلال اقتصادی
سنتی محلی با تکیه بر فناوری و روش‌های پیشرفته؛
۵_ کمک به گسترش و رشد واحد‌های کوچک و
متوسط دانش مدار و فناور محور
۶_ کمک به ایجاد فرصت‌های شغلی مناسب جهت
جذب کارآفرینان و دانش آموختگان دانشگاهی در زمینه فنی و مهندسی، کشاورزی، محیط
زیست، علوم پزشکی و زیستی؛
۷_ کمک به جذب بیشتر کارآموزان و فارغ
التحصیلان دانشگاهی در بازار کار و ایجاد شغل
۸_ توسعه و تعمیق ارتباط واحد‌های صنعتی و
اجرایی با دانشگاه حکیم سبزواری

دانشجو: واحد‌ها و شرکت‌های این مرکز را بیشتر معرفی کنید
شرکت خاک و خورشید بیهق با ایده محوری تولید نما‌های پیش ساخته برای
ساختمان ها، با طرح‌های آجرکاری هویت دار ایرانی-اسلامی، همراه با کلید طراحی و
بسته پژوهشی، موفق به تهیه کتاب مستندسازی و تحلیل منظر و سیمای شهر تاریخی
بیرجند، و تعمیر چندین بنای قدیمی مربوط به اداره میراث فرهنگی در سبزوار شده است؛
این طرح در نوزدهمین نمایشگاه دستاورد‌های پژوهش، فناوری وفن بازار ۹۷ به عنوان یکی از طرح‌های منتخب کشور
رونمایی شده است.

شرکت آریا صنعت هوشمند اسپاد با ایده محوری ساخت بازوی ربات و هوشمندسازی
موفق به فروش محصول خود و انتخاب دستاورد واحد فناور جهت ارائه در نمایشگاه
دستاورد‌های فناور کشور در نمایشگاه انزلی، حضور در چندین نمایشگاه ملی و راه
اندازی نخستین سرعتگاه مجازی هوشمند کشور در بجنورد شد. همچنین برگزاری همایش علم
تا عمل از موفقیت‌های دیگر شرکت می‌باشد و در سوم شهریور ۹۶
موفق به اخذ گواهی دانش بنیان به عنوان اولین شرکت دانش بنیان مرکز رشد واحد‌های
فناور دانشگاه حکیم سبزواری گردید.

واحد فناور سوم هسته فناور داده پردازان نوین انرژی با ایده محوری سیستم‌های
اتوماسیون و کنترل از راه دور شبکه‌های تولید، انتقال و توزیع انرژی موفق به
افتتاح طرح واحد فناور توسط ریاست جمهوری و انعقاد چندین قرارداد با اداره نیروی
برق خراسان رضوی شده است
.

شرکت سیمرغ الکترونیک با ایده محوری طراحی سیستم جامع پایش
مرغداری ها، علاوه در فروش محصول در کشور موفق به صادرات نمونه محصول خود به کشور
ترکمنستان نیز شده است؛ و رونمایی وزیر علوم از طرح واحد‌های فناور در هفدهمین
نمایشگاه دستاورد‌های پژوهش، فناوری وفن بازار به عنوان یکی از طرح‌های منتخب کشور
و همچنین برگزاری سمینار تخصصی اتوماسیون صنعتی مرغداری از سایر افتخارات شرکت می‌باشد.
همچنین در
سوم اردیبهشت ۹۷ موفق به اخذ گواهی دانش بنیان شد.

شرکت هوشمند سازان علم وصنعت حکیم با ایده محوری
طراحی و ساخت دستگاه‌های بارگذاری و خواص مکانیکی مواد (دستگاه بارگذاری سازه
ماکارونی با سیستم هیدروپنوماتیک) موفق به تولید نمونه مهندسی محصول گردیده است و حضور
در چندین نمایشگاه ملی از افتخارات این شرکت می‌باشد
.

 

شرکت مزرعه مروارید دشت جوین با ایده محوری
فرآوری گیاهان دارویی ارگانیک با استفاده از فناوری‌های نوین موفق به تولید
۲۰ عصاره خوراکی و ۱۲ عصاره موضعی گیاهی ارگانیک و فروش محصول در چندین استان
کشور که در سال
۹۶ موفق به تولید
اولین نمونه عصاره چای سبز انکپسوله شده با استفاده از فناوری‌های نوین نانو ذرات
در کشور شد؛ عقد قراداد با دو شرکت داروسازی جهت فروش محصولات خود و حضور در در
سمینار و نمایشگاه فرصت‌ها و توانمندی‌های گیاهان دارویی منطقه سبزوار و بازدید دکتر
یوسفی آذر، مشاور وزیر جهاد کشاورزی و مجری طرح گیاهان دارویی از غرفه محصولات
فناورانه شرکت و خرید پک کامل محصولات توسط وی از افتخارات شرکت می‌باشد
.

هسته فناور مبتکران نو اندیش آرتیمان با ایده محوری
طراحی و ساخت شناور زیرسطحی نوع هاورینگ موفق به رونمایی از محصول خود در هفته
پژوهش و فناوری خراسان رضوی توسط جناب آقای رشیدیان معاون محترم استانداری خراسان
رضوی گردید.

شرکت هوشمند سازان نگار پرداز ایلیا یک شرکت فناور محور متشکل از توان و
دانش فنی نخبگان دانشگاهی است؛ هدف این شرکت تولید، توسعه و ترویج سامانه‌ها و
الگوریتم‌های مدرن در زمینه پردازش تصویر و بخصوص درزمینه پردازش تصاویر دوربین‌های
مداربسته و نظارتی است که با ارائه الگوریتم افزایش کیفیت تصویر مشکلات موجود در
دوربین‌های نظارتی را تا حد امکان کاهش می‌دهد و بازدهی را به حداکثر می‌رساند.

همچنین نرم‌افزار حذف مه، دود و گردوغبار یکی از محصولات این شرکت بوده
که در راستای رسیدن به این مهم تولیدشده است. این طرح مراحل تولید آزمایشگاهی و
نیمه‌صنعتی خود را گذرانده و آماده است تا به درخواست بخش صنعتی، وارد فاز صنعتی
خود بشود یکی دیگر از برنامه‌های شرکت، تهیه نرم‌افزار حذف تاری از دوربین‌های
مداربسته جهت تشخیص پلاک می‌باشد که در حال حاضر اقداماتی برای تهیه آن انجام‌ شده
است؛ این نرم‌افزار برای تشخیص پلاک خودرو‌ها درصحنه‌هایی مانند سرقت کاربرد دارد.

شرکت نانوپژوهان حکیم شرق که اولین شرکت مرکز رشد می‌باشد که در حوزه نانو
فناوری کار می‌کند؛ و موفق به رونمایی طرح در نوزدهمین نمایشگاه دستاورد‌های
پژوهش، فناوری وفن بازار ۹۷ به
عنوان یکی از طرح‌های منتخب کشورشدند.

شرکت «بوم نوآوران فیدار ساسویه» با نام تجاری هِویکو و رونمایی از دستگاه
«چاپگر سه بعدی چند منظوره» به عنوان طرح فناورانه مرکز رشد دانشگاه حکیم سبزواری
در نمایشگاه هفته پژوهش ۹۷ استان توسط
سرپرست استانداری خراسان رضوی؛ از جمله ویژگی‌های این طرح می‌توان به امکان تغییر
نازل برای چاپ سه بعدی قطعات پلاستیکی، امکان تغیر نازل برای چاپ سه بعدی شکلاتی،
امکان تغییر نازل برای کاشت بذر در سینی‌های نشاء، امکان تغییر نازل برای تبدیل
رومیزی تراش فرز چوب برای صنایع چوبی و فوم برای صنایع مدلسازی و پزشکی اشاره کرد.

دانشجو: در خصوص فروش محصولات و تجاری سازی دستاورد‌های شرکت‌ها تا چه
کنون چه اتفاقاتی صورت گرفته است؟


در خصوص تجاری سازی و فروش محصولات و دستاورد‌ها می‌توان به ارائه نرم افزار حذف
مه، دود و گردوغبار به سپاه پاسداران، استفاده از نرم افزار حذف تاری جهت تشخیص
جرایم اتفاق افتاده در سطح کشور و همچنین کسب عنوان برترین ایده در دومین جشنواره
ایده‌های برتر کارآفرینی اشاره کرد.

رمز بلاگ، با اندکی تلخیص و اضافات برگرفته از خبرگزاری دانشجو، تاریخ ۲۸ اسفند ۹۷، کد مطلب: ۷۴۷۴۴۳: www.snn.ir

کاهش ارزش پول ملی همگام با تورم در اقتصاد ایران پدیده‌ای است که از اوایل سال ۱۳۹۷ بر اقتصاد ایران سیطره پیدا کرد که به اعتقاد یک اقتصاددان، وابستگی صرف به صادرات نفت برای تأمین ارز کشور باعث افزایش تورم و در نتیجه کاهش ارزش پول ملی در اقتصاد کشور شده است.

رمز بلاگ: در نگاهی کوتاه شاید بتوان گفت
“کاهش ارزش پول ملی” پیامد ناخوشایند افزایش قیمت ارز و تورم بالای
۲۳ درصدی است که در سال گذشته گریبان
اقتصاد کشور را گرفت. با این حال نمی‌توان همه تقصیرها را به گردن مسائل خارجی و
تحریم‌ها انداخت
.

واقعیت این است که اقتصاد ایران برای سال‌ها به آسیب‌های زیادی دچار بوده
است که هیچ‌وقت به صورت اساسی مورد توجه قرار نگرفته است. غفلتی که نتیجه‌اش حالا
حجم نقدینگی بیش از
۱۷۰۰ هزار میلیارد
تومانی است که خود به عاملی برای بروز تورم و کاهش ارزش پول ملی تبدیل شده است
.

کاهش ارزش پول تقصیر نفت است!

درباره علل مختلف کاهش ارزش پول ملی در سال ۱۳۹۷، فرشید سیم‌بر – عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی- با بیان
اینکه کاهش ارزش پول ملی در ماه‌های گذشته تا اندازه زیادی به علت سیاست‌های غلط
اقتصادی دولت بود، اظهار کرد: وابستگی به نفت سیاست غلطی است که برای مدت‌ها ادامه
پیدا کرده است؛ به همین خاطر است که درآمدهای ارزی کشور تنوعی ندارد و صرفاً به
نفت وابسته است و این باعث می‌شود تا زمانی که بنا به هر دلیلی قیمت نفت یا صادرات
آن کاهش پیدا کند، پول ملی هم تحت تأثیر قرار بگیرد
.

این اقتصاددان در ادامه کاهش درآمدهای نفتی را عاملی برای افزایش نرخ ارز
توصیف کرد و گفت: زمانی که دریافت ارز به واسطه فروش نفت کاهش پیدا می‌کند طبیعی
است که قیمت آن هم افزایش پیدا می‌کند. این چرخه در ادامه باعث افزایش تورم در
اقتصاد کشور می‌شود که همین مساله باعث کاهش ارزش پول ملی شده است
.

او همچنین افزایش تورم در اقتصاد کشور در ماه‌های گذشته را پیامد کسری بودجه‌های
پیاپی ارزیابی کرد و علت آن را هم بار عظیم هزینه‌های اضافه بر روی بودجه‌های
سالانه توصیف کرد
.

دلال‌بازی‌ها تورم را افزایش داد

سیم‌بر به مسائل استراتژیک بین‌المللی هم برای توضیح کاهش ارزش پول ملی
در اقتصاد ایران اشاره کرد و در این باره گفت: اختلافات کشورهای غربی با سیاست‌های
ایران باعث شده است آنها به لحاظ ساختاری نیز بر اقتصاد ایران فشار بیاورند. آنها
سعی دارند با تحریم‌های خود ایران را از حرکت به سمت توسعه صنعتی بازدارند تا کشور
ما فقط به صادرات نفت برای تهیه ارز وابسته باشد
.

این اقتصاددان در پایان مسائل مربوط به واسطه‌گری و دلال‌بازی‌های رایج
در اقتصاد ایران را نیز عاملی برای افزایش تورم در حوزه‌های مربوط به اقلام خوراکی
و در نتیجه کاهش ارزش پول ملی توصیف کرد
.

کاهش ارزش پول (Devaluation) یا کاهش ارزش
پول ملی، در سیاست پولی مدرن، به معنای کاهش ارزش واحد پول یک کشور، نسبت به قیمت
طلا یا سایر پول‌های خارجی است
.

این اتفاق می‌تواند باعث افزایش میزان صادرات و دشواری واردات کالا
شود؛ همانند سیاستی که چین در پی گرفته است. با این حال در ایران این کاهش ارزش پول
ملی به دلیل ضعف بنیادهای صنعتی مولد نتیجه‌ای جز قاچاق مایحتاج خوراکی مردم به
خارج از کشور در پی ندارد
.

رمز بلاگ، با اندکی تلخیص و اضافات برگرفته از وبسایت اقتصادآنلاین، تاریخ ۲۸ اسفند ۹۷، کد مطلب: ۳۴۲۶۹۸: www.eghtesadonline.com

برچسب ها

تمامی حقوق مطالب برای رمز بلاگ | دانلود آهنگ های شاد و غمگین محفوظ است و هرگونه کپی برداری بدون ذکر منبع ممنوع می باشد.